رحــــــــــــــال النـــــوبــــــة القرشــــاوي
بلاد النوبة أوطاني والتاريخ ميلادي والحضارة أسمي وعنواني
.
.

رحلة إلي جنة فردوس الأرض (مصر)





رحلة إلي جنة فردوس الأرض (مصر)

 

 نبحر عبر رحلة روحية دينية ثقافية تاريخية حضارية تراثية

 تجاه أم الدنيــا مصر المحروسة نادرة الزمان وأقدم البــلاد

وأعظم المدن التي كرمها الله عز وجل في كتابه الكريم ومنحها

فيض من الرحمة والعزة والمكانة المرموقة التي شهدت فيها

صفحات التاريخ جزء كبير وعريق لتاريخ الإنسانية من بداية

الخلق وإلي قيام الساعة بأذن الله .

ذكر الله عز وجل في كتابه الكريم العظيم مصر ومحاسنها في

عشرون موضعاً ، تارة بصريح العبارة وتارة بالإيماء ،وروي

في بعض الأخبار أن الله تعالي يقول لساكني مصر يوم القيامة

( ألم أسكنكم مصر ؟ أما كنتم تشبعون من خبزها وتروون )

 من نيلها ،هذا من جملة النعم وليس من باب المناقشة .

فال رسول الله صلي الله عليه وسلم

( قسمت البركة عشرة أجزاء جعل الله منها تسعة أجزاء في مصر

 وجزء واحداً في سائر الأرض )

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

( إذا فتح الله عليكم بقري مصر فاتخذوا منها جنداً كثيفاً ، فذلك الجند

 خير أجناد الأرض لأنهم في رباط إلي يوم القيامة )

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

( أهل مصر ضعاف ، ما كادهم أحد إلا كفاهم الله مئونته )

روي عن كعب الأحبار رضي الله عنه ( لولا رغبتي في بيت المقدس

لما سكنت إلا مصر ، قيل له ولم ذاك ؟ لأنها معافاة من الفتن ، ومن

أراد بـها سوءاً قصمه الله تعالي )

عندما طرد الله عز وجل سيدنا آدم من الجنة هبط إلي أرض

قريبة من جزيرة سرنديل ( سرنديب ) في الهند وحيداً دون

أمنا حواء التي إستبدعت إلي جدة ، وأصبح كل منهما يسيح

في أرض مختلفة متجولين عراء وفوق رأس كل منهما تاج

لمدة لا يعرفها إلا الله ، حتى أهدت عصافير الجنة شعرة من

لحية سيدنا آدم إلي أمنا حواء وأتت من شعر غرائر أمنا حواء

لسيدنا آدم عدة شعرات كالعنبر ، لتكون تلك العصافير سبب

لقائهما في عرفات ويكون جبل عرفات المسمي باللغة العربية

جبل عرفة لقاء الرحمة بعد الفراق والمحطة الثانية لسيدنا آدم

فوق الأرض وينتقل بعدها إلي مكة المكرمة التي أنزل فيها الله

قصراً من جنة المأوي وأسم هذا القصر البيت المعمور وذكر

في رواية إنه من الياقوت الأحمر وفي أخري من اللؤلؤ الأبيض

وقد فرض الله عز وجل علي سيدنا آدم أن يطوف بالبيت المعمور

وعلم جبريل الأمين آدم العبادة فيه ودام علي تلك الحال طويلاً

يسكن مكة حتى أصبح لآدم أربعون ألف من الولد ، وكان

يطوف كل عام أبناءه حول البيت المعمور ويؤدون مناسك الحج

وطاقت أرض مكة به لكونها أرض غير ذات زرع ، ومكة هي

المحطة الثالثة في حياة سيدنا آدم ، ليمضي من مكة بأمر الله عز وجل

إلي المحطة الرابعة  لأرض مصر مستوطناً شاطئ النيل ، ويشتغل

بالزراعة التي وفرة له الغلال الكثيرة والوفيرة بعد أن نالت أرض

مصر شرف دعوة سيدنا آدم وكل أبناءه الدعاء بلسان عبري ،

بعد إن نسي سيدنا آدم لغة الجنة اللغة العربية التي كان يتحدث بها

ولكن بعد طره وهبوطه للأرض أصبح عاجزاً بسبب عصيانه

فعلمه جبريل كلمات عبرية فقال سيد البشر آدم في حق مصر

 ( اللهم أحفظ  إيمــاني من الشيطان ونجني ونجني ولتكن كل الملائـكة

في خدمتـي وأعطني القمح لأصنع الخبـز اللهم أجعل هذا البلد عامراً

لأبنــائي من بعد ممـاتـي ) .

ذكر أبو الصلت أمية الأندلسي إن حد إقليم مصر طولاً من مدينة برقة

إلي عقبة أيلة ، نحو أربعين يوم ومسافة حدها في العرض من مدينة أسوان

من أعمال الصعيد إلي العريش عند الشجرتين والحفائر التي هناك .

أما حد إقليم مصر الشمالي من برقة إلي منتهي الواحات السبع ،

يمتد إلي بلاد النوبة من حد أسوان إلي منتهي بحر الروم عند ثغر

دمياط إلي ساحل رشيد إلي الإسكندرية ، آخذ جنوباً إلي ظهر الواحات

إلي حدود النوبة ، والحد الشرقي من بحر القلزم قبالة أسوان إلي عيذاب

إلي القصير إلي تيه بني إسرائيل ، ثم ينعطف شمالاً إلي بحر الروم من

عند الحفائر التي خلف العريش ، وينتهي إلي ثغر دمياط إلي رشيد

إلي أسكندرية ، ثم ينعطف إلي برقة من الساحل حيث ابتدأ منه .

جاء في تواريخ الصائبة إن سيدنا إدريس كان علم الكتاب واليد الطولي

والقدم الراسخة لمعرفته بكل ما في الوجود وكان يحرر جميع الوقائع

في يوميات ويحفظها في جبل الأهرام ، ويقال أن سيدنا إدريس دفن

 والده سيدنا شيت أبن آدم في جبل الأهرام .

كان من أبناء سيدنا شيت الملك (نقراوش )كاهن العصر والذي شيد في

مصر مدينة عظيمة سماها ( أمسوس )  وأمسوس بالعبرية   تعني

المدينة الجديدة وقد عمرت تلك المدينة بعد الطوفان ورممت وسميت

 (مصرايم ) لذلك تسمي الآن مصر وفي اللغة اليونانية ( مقدونية )

كان الملك( نقراوش بن شيت )هو معمر مصر بعد سيدنا آدم ومد عمرانها

مسيرة ثلاثة أيام وقد دفن في جبل الأهرام وخلفه ملكاً علي مصر ولـده

الملك (نتراش) الذي أقام بعد المدن في الواحات ولما مات دفن في جبل

الأهرام وخلفه في الملك أخيـــــه (مصرايم بن نقراوش) الحكيم الذي

كان يسخر الأسود وكانت الأسود والجن تحمل سرير ملكه ولما

مات دفن في جبل الأهرام ، وجاء من بعده ملك يسمي (عيقام )وهو من

ذوي قرباه وأقام العدل بين الناس وفي عهده رفع الله عز وجل سيدنا

إدريس للسماء من أسوان ، كان ( عيقام ) عالماً بعلم الكهنة والسحر

وقيل أنه توجه إلي خط الاستواء وبني قلعة من نحاس أصفر في سفح

جبل القمر الذي ينحدر من أعلاه الماء وصنع 35 تمثال من النحاس

الأصفر يخرج من حلوقها  ماء النيل ويصب في ممرات  تنحدر إلي

مصر لتعم بالنفع والفائدة لأهلها وأستمر ( عيقام ) ساكناً في قصره

حتى هلك .

تولي بعده ولده ( عرياق ) العالم بعلوم الطلاسم وله أعمال جميلة

ورائعة منها شجرة النحاس الأصفر التي كانت لها فروع كثيرة

إذا أقرب منها الظالم تخطفه تلك الفروع ولا تتركه حتى  يقترف

بظلمه  وذنبه ويخرج من ظلمة خصمه ،ومن أعماله أيضا القبة

العظيمة وسط مدينة أمسوس التي عمل فيها كالسحاب تمطر مطراً

خفيفاً في الصيف والشتاء وكانت تحت القبة مطهرة فيها ماء

أخضر تتجمع من ماء المطر يغتسل كل من به أذي أو عاهة ليشفي

بأمر الله تعالي وانه يبر بأذن الله عز وجل .

كان الملك ( عرياق )مولع بالنساء الجميلات والحسناوات وغرات

عليه النساء حتى  دست أحدهن السم في طعامه وأطعمته ومات

 في وقته وساعته ،وقيل إن هاروت وماروت كانا في عصره وحكمه .

جاء بعده ولده  ( لوجيم ) عالم السحر والطلاسم وكان الغربان كثيرة

في زمانه فأفسدت الزرع والغلال فأسرع في عمل  أربع منارات

علي جوانب مدينة أمسوس وجعل في كل منارة صورة غراب وعليها

صورة ثعبان ( حية ) وقد التوت فلما جاءت الغربان وعاينوها نفروا

من تلك المدينة ولم يدخلوها مرة أخري ، قام الملك ( لوجيم ) بعمل

طلاسم للريح وكانت المراكب أذا وصلت أليه تقف ولا تتحرك حتى

يدفعوا الضريبة وأستمر علي ذلك حتى مات .

 وجاء من بعده ولده (خصيليم ) عالم السحر والطلاسم الفاضل

الباهر وهو صاحب أول مقياس للنيل وعمل في وسط المقياس

بركة يدخل منها ماء النيل وعلي حافة البركة عقابان من نحاس

أصفر وقام ببناء القنطرة الكبرى في بلاد النوبة  وقد عمر حوالي

700 سنة وبعد موته جاء خلفه الملك ( قفال ) العالم والبارع في

السحر والطلاسم وقام ببناء سرداب تحت الأرض ينتهي في

بلاد الصعيد ، فكانت نساؤه ينزلن في السرداب ويمشين فيه

إلي الصعيد حتى يردن البراري  ، وظهر في عصره سيدنا

نوح عليه السلام وأستمر في الملك حتي مات .

 تولي بعده الملك ( ترسان أبن هوسال ) عالم الكهنة  والسحر

قام بعمل قصر من خشب نقش عليه صور الكواكب وكان يضعها

علي الماء ويجلس عليها ،ولما جاءت النبوة سيدنا نوح في الأربعين

من عمره آمن به الملك (ترسان ) وفي أحدي الأيام وهو جالس

في قصره هبت ريح عاصفة فأضرب وأنزعج وأنقلب القصر الخشبي

فوقه فغرق  هو ومن معه  وهلكوا جميعاً .

وجاء بعد موته الملك ( شرياق ) العالم في السحر والطلاسم وله

أعمال جميلة منها صورة البطة القائمة علي أسطوانة   الرخام

الأخضر علي باب المدينة ، فإذا دخلها غريب صفقت له تلك البطة

بجناحيها وتصرخ حتى يسمعها كل من في المدينة فيمسكوا بالغريب

وكان في عصره لا يستطيع دخول المدينة إلا يمسك في وقته وساعته

 ثم ولده الملك (شهلوق) عالم السحر والطلاسم وصاحب الأعمال

العجيبة فقام بعمل شجرة من النحاس الأصفر ونصبها فوق الجبل

الأحمر فكانت تقسم الرياح إلي البلاد التي تريد الفساد بأهلها فلا

يستطيعون  بها الإقامة حتى يأتوا إليه ويدخلوا تحت طاعته ، في

عصره ظهر معدن الفضة في بلاد النوبة والبجه وصنعوا منها

أوانية ونعال الخيل وأستمر حتى مات  .

ثم  تولي أبنه الملك ( سوريد ) الظالم وجبار الأرض وأول من فرض

الخراج علي الرعية وقام ببناء الأهرامات الكبيرة في بني سويف

والتي سميت بأهرامات ( سوريد ) وكان أغني ملوك الأرض وقام

بعمل مرآة من أخلاط شتى لينظر بها كل أقاليمه السبعة من خير وشر

وما روي من أرضها وما لم يروي وكانت المرآة في وسط مدينة

أمسوس قائمة علي جامة خضراء أسطوانية . 

أقام الملك  (سوريد) هرمين وصنع لهما عيداً وجمع له أعيان قومه

وأكثر الولائم العظيمة فرحاً ببناء الهرمين وكتب عليـــــها

( أنا الملك ( سوريد ) بنيت هذين الهرمين في 60 سنة فمن جاء

بعدي وزعم انه مثلي فليهدمها في 600 سنة فأن الهدم أيسر من

البناء ، وقد كسوتهما الديباج فأكسوهما بالحصر أن استطعتم )

وأستمر حتى مات    ثم جاء من بعده ولده الملك ( هوجيب )

الذي دفن أبوه ( سوريد ) في الهرم الأكبر وقيل أن ( سوريد )

هو الذب بني البرابي في إخميم سوهاج ، وكان الملك ( هوجيب  )

صاحب أعمال عجيبة وعمل درهم إذا أبتاع صاحبه شيئاً أشترط

أن يزن له ما يتباعه منه بوزن هذا الدرهم  وقد وجد الدرهم

في كنوز الأرض بعد مدة طويلة واتصل بالناس حتى وجد في

خزائن بني أمية ، وأستمر في ملكه حتى مات ويخلفه في الملك

( منقاوس ) الجبار العنيد سفاك الدماء الذي كان يأخذ النساء

الحسناوات من أزواجهن غصباً وكان يسمع وصف الجنة من

 الكهنة  فقال أنا أبنـي في الدنيا جنة مثلها فبني قصراً من الذهب

والفضة علي شاطئ النيل وأجري فيها انهار وجعل أرضها

حصباء الدر والجواهر وكان يجلس فيها وحوله النساء الجميلات

فبينما هو جالس ذات يوم في القصر وفي يده كاس يشرب منها

فشــــرق شرقه مات بها ودفن في القصر الذي بناه .

ويأتي من بعده أبنه الملك  ( أفروس ) ذلك العالم الفاضل في السحر

والطلاسم والعادل في حكمه وفي حق الرعية حسن السيرة وله

أعاجيب فنية منها بناء قبة علي شاطئ النيل من نحاس أصفر

طولها 50 ذراع والعرض 50 ذراع وجعل حولها أطياراً

من ذهب وفضة إذا دخل الريحفي جوفها صفرت بأصوات

مطربة وبلغات شتى ، وكان له مدهن من الياقوت الأحمر طوله

خمسة أشبار فكان يشرب فيه الخمر وقيل أن هذا المدهن وجد بعد

الطوفان في بعض البرابي  ، وأستمر في حكمه حتى مات

ودفن بجوار والده ، ليأتي من بعده أبن عمه الملك

 ( فرغان) ذاك الملك الذي وقع الطوفان في عصره وبطل كل

عالم السحر ومحيت كل العجائب والغرائب والطلاسم وتفجرت

الجبال التي تحمل المعادن والكنوز في باطنها وتلاطمت الأمواج

وصعد منها العجيج ودام الحال علي ذلك أربعين يوماً وليلة

وظهرت كل المعادن والكنوز المخفية وتغير وجه الأرض

وبعدها بعث ( بيظري بن حام بن نوح ) إلي مصر وبني مدينة

العريش ،في أرض حاسان القريبة من مصر ثم بني مدينة

بلبيس وقد عمرت بعد الطوفان ومعروف أنه دفن فيها 17 نبي

وجاء ( بيظري ) إلي مصر وأنشأ مدينة أمسوس القديمة والتي

هي مصر قبل الطوفان وصارت معمورة ثم بني مدينة منوف

وبني (سام بن نوح ) الشام وفلسطين والقدس .

عندما أستوطن سيدنا آدم مصر ثم أمره الله بالتوجه إلي الشام

كان لسيدنا شيت ولد أسمه ( غرباب ) وابنه ( نقراوش )وكان

( نقراوش ) من النخباء الراشدين متطلعاً في جميع العلوم وقد

أحب سيدنا آدم ( نقراوش ) وسماه  (مصرايم ) وامره بتعمير

مصر ومضيْ آدم إلي الشام لزراعتها ومن أسرة ( نقراوش )

70 غادروا الديار فراراً من ظلم ( قابيل ) وأقاموا في جبل

غداس التي طاب لهم هواؤه .

أما  (نقراوش) المسمي (مصرايم ) كانت له في مصر ذرية

وكان صاحب عشائر كثيرة وكان يشيد المدن والأبنية كل عام

واعتاد أن يزور جده آدم في الشام وحوران  وبصري ويدعوا

له ،وسماه سيدنا آدم الملك ( مصرايم ) وتربع في حكمه حوالي

118 عام وحكم جميع العشائر وتعلم من أخيه ( زرايل )عجائب

وغرائب العلوم وأستخرج من بطن الأرض الكثير من الكنوز

والمعادن وقد أمر قومه أن يجمعوا من الجبال الأحجار .

عندما أراد الملك (مصرايم ) الانتقام من ( قابيل )حشد جيش جرار

وانطلق نحو الشام وكان لقابيل جيش عظيم في فلسطين وعسكر

في مدينة الرملة وتقابل الجيشان وخاض حرباً ضروس وقتل

قابيل ومائة ألف من جيشه في موقعة الرملة التي تعني بالعبري

فلسطين ، وغنم الملك ( مصرايم ) غنائم كثيرة وصلت إلي مصر

وكانت تلك الغنائم والأموال المصدر الأساسي لشق الترع وتقسيم

النيل لفروع وجري فرع من النيل للنوبة وآخر إلي بحر السويس

وفرع يجري إلي المغرب في أرض بني هلال وتصب في خليج

كبرت وتم ذلك بفعل علم الملك (مصرايم )بالهندسة وارتفعت

الأرض وبني الهرمين في مواجهة مصر وانشأ لنفسه مرقداً

ومخزن كبير لكنوز الفرعون وقد عمر 715 عام ليطوي معها

كتاب حياته وجعل الهرمين مقبرة له ولأمواله ومن عهد الطوفان

لم ينقطع نسله وتوارث 70 ملك من  ذريته حكم مصر ، وكان

( نقراوش ) أحد أبناء ( مصرايم ) وله كاهن يسمي ( قليمون)

ذو باع طويل في العلوم وتنبأ بوقوع الطوفان علي أنه غضب

من الله وقبل الطوفان مضيء ( قليمون ) ليكون بجوار سيدنا

نوح في الكوفة فشرف الإيمان وسكن العراق مع أهله وعشيرته

وكان لسيدنا نوح ولد أسمه حام وكان لحام ولد يسمي ( بيطار )

وقد تزوج ( بيطار بن حام بن نوح ) ابنة الكاهن ( قليمون )

وبها تمت صلة الرحم ، وبعد حلول زمن الطوفان ركب سيدنا

نوح وجميع من معه السفينة ونجي من الطوفان واستوت السفينة

علي الجودي بعد أربعين يوم  ، وتلقي الكاهن ( قليمون ) وصهره

( بيطار بن حام بن نوح )الأمر من سيدنا نوح عليه السلام بالتوجه

إلي مدينة ( أمسوس ) وهي مصر التي بناها جده ( مصرايم ) قبل

الطوفان وقد قطع المنازل وطوي المراحل التي نجتهما من الغرق ونزلاً

بالقرب من ( أمسوس ) العريش وأقام فيها وهي تعني بالعبري

مدينة المقر أو المستقر .

كانت حكمة الله تعالي أن يكون لبيطار المتزوج من ابنة الكاهن

( قليمون ) والتي تسمي ( زورة ) ولد سمي ( مصرايم ) أول

مولود بعد الطوفان وأقاموا الأفراح في مدينة العريش التي أنجب

فيها أول مولود وقاموا بتزين الشجرة التي استراح تحتها ( بيطار)

و( زورة ) بعد وصولهم العريس ، ثم انطلقوا بعدها إلي بلبيس

التي كانت قبل الطوفان مدينة السحر والسحرة وكانت خرباء  مدمرة

ثم واصلوا المسير صوب ( أمسوس ) مدينة مصرايم القديمة التي

ليس أي أثر بعد الطوفان سوي أهرام قام ببنائها سيدنا إدريس عليه السلام

في مواجهة النيل ، ولكي ينجوا من الطوفان ركبوا سفينة إلي

منوف ووجدا فيها مكاناً طيب الهواء ووجدوا جزيرة جميلة في النيل

فمكثا فيها وسكنوا أكواخ وخيام ومع الأيام تكاثر ذريتهم وكانت

منوف القرية الثانية التي تعمر بعد الطوفان والأولي الجوي في

العراق وعاش ( بيطار ) عمراً طويلاً يعمر منوف تلك المدينة

العظيمة ولكن بإيعاز من الكاهن ( قليمون ) صحب ( بيطار )

أهل بيته إلي ( أمسوس ) العتيقة مدينة الأجداد وعمر ( قليمون )

( أمسوس ) الذي عاش ألف سنة ودفن في الهرمين بجوار (مصرايم)

وكان ( قليمون ) أول من مات بعد الطوفان وهو الذي أقام مدينة

الواح .

أنجب ( بيطار بن حام بن نوح ) ثلاثين ولد وقد تعلم هؤلاء من جدهم

( قليمون )الكثير من العلوم العجيبة وقد عاش بعد والده (حام )

850 سنة ولما توفي دفن بجوار صهره ( قليمون ) وقد جعل أبناء

( بيطار ) الخلافة لأخيهم الأكبر (مصرايم) المولود في العريش ،

فأستقل بالحكم والملك وبلغ أسنا وأسوان والسودان وبلاد الفونجة

( فونجستان ) وأصبح ملك نافذ الحكم يساعده أخوانه الثلاثين

في حكم الإقليم المنتشرة حين ذاك  فشيد أخوانه مدن تحمل أسمائهم

فمثلاً ( رشيد بن بيطار ) مدينة رشيد ، ودمياط مدينة دمياط واسكندر

مدينة اسكندر وبتنة وسيف مدينة بني سويف ، ومينا مدينة المنيا

والشأن مدينة أشمون وكذلك باقي المدن أسنا وأسوان وشلال و أبريم

وصاي وحلفا وسنار وكان أخوهم ( مصرايم ) ملك العالم المولود

في مدينة العريش وقامت أمه ( زورة )بكسوته من أوراق الشجرة

التي جلست مع زوجها ( بيطار ) وقد زينت تلك الشجرة بأحجار

ثمينة وبنت مدينة عظيمة بالقرب من الشجرة أسمها ( درسان )

وهي تعني بالعبري باب الجنة ، وبعد وفاة ( مصرايم بن بيطار )

دفن بجوار والده في الهرمين وبجانب ( سوريد ) الذي بناه قبل

الطوفان وكان في ذلك العهد يزور الهرمين عوام الناس وخواصهم

لان الملوك قاطبة تدفن فيها .

خلف الملك ( مصرايم ) أبنه الملك ( قبطم ) الذي نقل الحكم إلي

مدينة درسان بجوار الشجرة التي ولد فيه والده وكانت أم الملك

( قبطم ) أم قبطية ، وبدأ يعبد الله تحت الشجرة حتى بدأت معها

عبادة الشجر وارتد عن دين جده سيدنا نوح ووقعت الفرقة بين

أخوانه وعمومته وابتدع كل منهم مذهب واخذ أبن ( مصرايم )

مذهب له وذاعت شهرته وأصبح ملك عظيم  وبقي تواريخ القبط

منه ، ولكن هناك عالم من نسل سيدنا إدريس عليه السلام أحاط بكل العلوم

وكتب تواريخ القبط قائلاً ليس لتواريخ القبط أصل ونشأة

لان بعد هبوط سيدنا آدم وبفضل سيدنا إدريس أنتشر علم الكتابة

وعلم الحساب وعلم النجوم .

ذكر في تواريخ الصائبة أن سيدنا هود عليه السلام ولد في عهد

الملك ( قبطم ) بمدينة ثمود ومن عهد آدم إلي قبطم كان الناس يتكلمون

 العبرية ولكون الملك ( قبطم ) بارع في شتي العلوم شاعت في عهده

لغات مختلفة وظل في الحكم 480 عام ودفن في الهرمين بجوار

أبيه ( مصرايم ) ليأتي بعده أخيه ( أشمون ) الذي بني أشمونين

وهما مدينتان وتعني أشمون بالعبرية ملك له صفة الثور حامل

الأرض وكانت الثيران كثيرة بها ، وهناك مثل مصري يطلق

ويصف الأبله بثور أشمون وبعد موته جاء أخوه ( اتريب ) الذي مات

وخلفه ( صاي )الذي قام برحلة صيد إلي بلاد الفونجة فقتله فيل ،

وخلفه أبنه ( تدارس ) وقد ولد في عهده سيدنا صالح عليه السلام

ومات وخلفه أبنه ( ماليق ) الذي لم يعمر كثيراً ومات في عمر 200

عام ولم يكن له ذرية فخلفه أخيه ( خربتا بن قبطيم ) وأنقضي عمره

 والملك لولده ( كلكن ) ولم يكن له ذرية فخلفه أخوه ( ملباية بن خربتا )

الذي شيد المدن الكثيرة في بلاد النوبة ، وبعد موته خلفه أبنه

( طوطيس ) الطاغية الجبار وفي ملك (طوطيس ) قدم سيدنا

إبراهيم عليه السلام إلي مصر مع أمنا سـارة ، ومد الملك

(طوطيس ) يده لأمنا سارة فجفت يده بأمر الله تعالي ولكن دعا له

سيدنا إبراهيم عليه السلام فشفيت يده ، إلا أنه لم يستطيع كبح جماح

نفسه ووضع يده مرة أخري علي أمنا سارة فأصبحت يده قديداً  ولكن

سيدنا إبراهيم عليه السلام عفا عنه مرة أخري ودعي له فعادت

يده إلي ما كانت عليه ، وفي التو رفع ( طوطيس ) أصبع الشهادة

قائلاً ( لا إله إلا الله إبراهيم خليل الله ) ودخل في الإسلام وزوج

سيدنا إبراهيم عليه السلام من أمنا هاجر التي أنجبت له سيدنا

إسماعيل عليه السلام  وقدم لسيدنا إبراهيم عليه السلام هدايا لا

تحصي وشق الملك ( طوطيس ) الجبال الواقعة مقابل مدينة

بني سويف لفرط محبته بسيدنا إبراهيم عليه السلام واجري النيل

إلي بحر السويس بمقدار مسيرة ثلاثة أيام وكانت له مكة وعاش

200عام قضي في الحكم 180 عام وملك الدنيا من أقصاها إلي

أقصاها ودفن بجوار أبيه ( خربتا ) وأصبحت أبنته ( خروبا) ملكة

مصر من بعده وهي الملكة الأولي علي الأرض ودام لها الحكم

70 عام وظلت علي ملة سيدنا إبراهيم عليه السلام ، وبعد موتها

أنتقل الحكم إلي أبنه عمها ( زالقا ) إلا أنها تعاطت السحر كثيراً

ودفنت بجوار أبيها ( مأموم ) وفي عهدها أنتشر القبط في كل

إقليم مصر وفي عصرها ظهر بنو العمالقة الذين الحقوا بجند مصر

الهزائم وكان لهم ملكها .

عملاق من أبناء العماليق وكان ( وليد بن إيدوس ) أحد ملوك العماليق

وكان جبار وعنيد ذو بأس شديد طمع في الاستيلاء علي مصر من حوزة

القبابطة  لعمرانها وجيش جيش عظيم وخاض حرباً ضروساً مع جيش

( زالقا بنت مأموم ) وهزمهم وحكم ( وليد بن إيدوس ) قرن من الزمان

من الظلم والاستبداد فسلط الله عليه أسد حاصره واكله فأمن أهل مصر

شره وكان ضخم الجسد يعبد الشجر وخلفه في الحكم أبنه الملك

( ريــــان  بن الــــوليد بن أرســـــــلاوس )

وجاء في كتب تاريخ الصائبة أن الملك ( ريــان ) هو فرعون سيدنا

يوسف عليه السلام  وله وزير يدعي ( قطفير ) هو الذي أشتري سيدنا

يوسف عليه السلام وقد أختار العزلة بعد سنوات العجاف وترك الحكم

لسيدنا يوسف عليه السلام الذي عمر 100 عام وزان الدنيا وعمر

مصر وحين أدرك سيدنا يوسف الموت مات الملك ( ريــــان )

وكان أبنه ( درام ) يحكم مملكة أسوان ، وعندما علم بوفاة سيدنا

يوسف عليه السلام قام بتنفيذ وصيته ووضع جثة سيدنا يوسف

في صندوق من البرونز ويلقيه في النيل حتى عهد سيدنا سليمان

عليه السلام ، وقدم سيدنا سليمان عليه السلام مع الأنس والجان

وأتت امرأة عجوز وقالت يا سليمان في هذا المكان تم إلقاء جثمان

سيدنا يوسف في صندوق برونز فأخرجه وفي التو أمر سيدنا

سليمان الجن بحمل الصندوق ودفنه بجوار أبيه سيدنا يعقوب

عليه السلام  في جبل جبرون  .

وبعد وفاة سيدنا يوسف عليه السلام جاء ( درام بن ريـــان )

واستقل بالحكم وجاء بعده ( ريـــان ) جبار الأرض وعابد

الأصنام وغرق في النيل ، ليأتي بعده الملك (كاشم بن معدان)

فيدركه الموت ويخلفه الملك الفرعون (أبن حريم بن كنوز بن

زيد موسي ) الذي أعتلي العرش في منوف وبعد عشرون عام

من حكمه قدم سيدنا موسي عليه السلام وكان عمر الفرعون

400 عام وكان في صراع وحرب مع سيدنا موسي عليه السلام

حتى يغرقه الله تعالي في بحر القلزم في خليج  قلوندر ويخلفه

في حكم مصر ملكة تسمي ( دلوكة بنت زيباكا ) التـي شيدت

معظم عمائر منـوف من جديد والتي أصبحت بعد ذلك مدينة منف

فكست العمائر بالرصاص وكفنت الأسطح بالنحاس الأصفر

وزينت الأبواب بالنحاس وانشأت 700 حمام فما كان في مصر مدينة

مثل منوف (منف ) وظلت تحكم عشرون عام وماتت في عمر 160

عام ، وخلفها الملك ( لدركون ) وبعد موته كان لابنه الملك ( تودس )

وبعده الملك ( لقاس ) ثم الملك ( مرينا )ثم أبنه ( اسمارس )الذي

قتل وكان هو أول ملك يقتل لظلمه الشديد ويأتي بعده الملك

(بطولس بن ميكاكل ) الذي حكم 40 عام وخلفه أبنه الملك

(بالوس ) ثم جاء أخوه الملك ( مياكل ) الذي حكم 120 عام

وقد خرب القدس وبيت المقدس ورفســه فرسه وهلك وخلفه

ابنه الملك (مرتشوس ) وجاء بعده الملك العادل المنصف

الملك ( مرمورة ) الذي رعي الرعية وعمر أرض القدس

ومصر وعاش 60 عام وجاء بعده الملك ( لقاس ) الذي قتل

في الحرب وخلفه الملك ( قوبش ) ومعه أنتهي حكم آل ريــــان

والعمالقــــــة للأبــــــد.



رحال النوبة جمال القرشاوي

 

 

 

 

 

(0) تعليقات

رحلة إلي قـــــلعة أســـــــــوان



رحلة إلي قلعة أســــــــوان

 

تعود قلعة أسوان إلي عاد بن شداد الذي شيدها بعد الطوفان

والتي كانت تسمي دير عريقان ذلك الدير العظيم للملك عريقان

المدفون في الدير داخل تابوت من النحاس ، ومكتوب علي التابوت

كتابات بالعبرية ويسميه القبط  الملك عرياق بن عيوام والذي تم

فيه رفع سيدنا إدريس عليه السلام إلي السماء وسجن في عهده

هاروت وماروت في بئر بمدينة بابل وقد خلف الملك عريقان أبنه

الوخيم المدفون مع والده في الدير وخلف الوخيم أبنه خصيليم الذي

بني أول مقياس للنيل .

جاء الخليفة المأمون العباسي إلي مصر من بغداد وبني المقياس

في مصر وخرب مقياس أسوان الذي شيده الملك خصيليم حتى

لا يكون مقياس موجود في مصر غيره ، ويعبر مقياس خصيليم

فرع من النيل قام بفرش الفرع برخام أمام مدينة أسوان وبحجار

ضخمة وكبيرة في حجم الفيل وتم تسوية هذه الصخور وصنع

منه سد في بلاد النوبة باثني عشرة قنطرة دمرتها  الزلازل

ولم يبقي منها غير قنطرة واحدة ، وظهر في عهد الملك خصيليم

سيدنا نوح عليه السلام وركب معه الملك خصيليم في سفينة نوح

عند الطوفان وكان عمره 800 عام .

ذكر المؤرخون إن مدينة أسوان كانت قبل الطوفان عامرة ووجد

فيها أثار خصيليم وأبيه الوخيم وجده عرياق وهي مكتوبة علي

الصخور بالعبرية وقد عمرها بعد الطوفان ولكن خربها أبرهة

حسب ما جاء بالتفصيل في كتب الخطط ومحمد بن إسحاق وتواريخ

الشهابي رحمة الله عليهما، مما يدل أن مدينة أسوان عريقة وقديمة

وعظيمة وبها سوق يقام كل أسبوع ، يجتمع بها خلق كثير ومن جميع

الأجناس   يبيعــون ويشترون ويوجد فيها ما ليس له من وجود ،

وكانت خارج قلعة أسوان ضاحية بها حدائق وبساتين و700 بيت

وجوامع وزوايا ومقاهي مصنوعة من الخشب والأكواخ والدكاكين.

كان جو أسوان في الشتاء دافئ تتأتي أليها الطيور من كل مكان ،

والأسلحة لا تصدأ وتبقي بها مصقولة وكان الجمال في أبناءها وبناتها

وكانت القلعة التي بناءها شداد علي النيل سامقة مثمنة الشكل ومحيطها

3 ألاف وستمائة خطوة ولها ثلاث أبواب التي  فتحها عمرو بن العاص

لتكون تابع كاشفيه قوص ويتبعها 60  قرية  وداخلها حدائق وخمسمائة

بيت صغير للفقراء ولرئيس القلعة مائة وخمسون جندي وفرقة موسيقية

ومخزن للسلاح وعشرون مدفع وجامع وسبع زوايا وثلاث مقاه و600

بيت كبير .

كان الفضل للملك خصيليم في ري أرض مصر وزيادة المحاصيل

وبطن كل الترع بالرخام السماقي والمرمر الخام وأقام السدود علي

جوانب النيل وشيد المدن وأوصل النيل إلي بلاد النوبة وتكاثر الناس

في عهده وازدحمت الأرض لحد لما يبقي موضع لزراعته ، وأصاب

الناس القحط والغلاء فعمد الناس لصيد الأسماك من الأنهار والبحار،

وبعد موته تولي الملك ترسان أبن هوسال وجاء بعده الملك شرياقي،

ثم ولده الملك شهلوق وبعده أبنه الملك سوريد الذي كان جباراً في

الأرض وظالم وأول من فرض الخراج علي الرعية  .

 

أسوان المدينة التي شهدت ولادة سيدنا إدريس عليه السلام فيها ومنها

رفعه الله إلي السماء وقد جاء النبوة لسيدنا إدريس عليه السلام في الأربعين

من عمره وأصبح نبياً لقومه وأقام علي النيل مائة وأربعون مدينة وكان له

البراعة في علم الهندسة والمهارة في علم النجوم الذي تعلمه من مهلائل

وتعلم علم الكتاب من جبريل عليه السلام وعلم الحياكة بتمامه وشاع أنه

يعرف الغريب والعجيب في كل العلوم ، وفي أرض الجيزة المواجهة للفسطاط

هرمان بناهما سوريد الحكيم بفضل علم سيدنا إدريس عليه السلام وحفظ في

الهرمين جميع الكتب والكنوز لعلمه بوقوع الطوفان ،  وبعد وفاة ادم وإدريس عليهما السلام أصبح الهرمان كعبة للصابئة  يحجونها كل عام وكان الرجال

من الجهة الشمالية والنساء من الجهة الجنوبية .

كان لسيدنا أدم أبو البشر أبنه شيث الذي أنجب قينان ومهلائل النبي هود  الذي

كان كاهن عصره في علوم النجوم وقد بدأ ذيوع علم النجوم بفضله ،أما

اخنوخ  هو هرمس  وفي العبرية اخنوخ أي إدريس وكان يقال عنه لأهل

الجنة إدريس النبي الذي كان يدرس العلم لبني أدم والملائكة .

عندما رفع الله سيدنا إدريس عم الحزن والألم الصابئة لعروج  إدريس 

عليه السلام للسماء وأظهروا الفزع والجزع وكفوا عن العبادات والطاعات

في عهد ملك مصر عبقام  الملك العادل بين الناس  ، ويوجد في مغارة بأسوان

أثر قدمه حين عرج للسماء وكل أثر لقدمه يبلغ ثمانية أشبار طولاً وعرض

الأثر ثلاثة أشبار وهي حفرة كالصندوق وعندما ينزل المطر يمتلئ حفرة

أثر قدمه بمطر الرحمة والوحوش والطيور تشرب منه .

وفي شرق مدينة أسوان توجد ربوة عالية من الرمال بها عمود يرتفع

مائة ذراع وعلي قمته صورة سيدنا إدريس عليه السلام وكأنما يجلس

حبشي علي قمته وكأنه حي يبتسم وهو يرفع أصبع الشهادة ويشير إلي

السماء والصورة هي من فعل الشيطان الذي أوهم أمته برسم صورة

كبيرة له ويسجدوا له حتى ظهر النبي محمد صلي الله عليه وسلم  وانتهي

الأمر وسمي بعدها رمال الصنم .

ولد أيضا في أسوان ذو النون المصري ذلك الصحابي الجليل الذي حضر

مع عمرو بن العاص فتح مصر وأستشهد بها  وكان طيب الرسول صلي الله

عليه وسلم ومن ذرية سيدنا إدريس عليه الصلاة والسلام  ، وكذلك  سيدنا

 لقمان الحكيم   صاحب غار بجوار أثر قدم سيدنا إدريس تفوح منه رائحة

العقاقير وهي رائحة طيبة ولم تنقطع هذه الرائحة من ألف سنة  .

 كما ولد بالقرب من أسوان في مدينة  أرمنت سيدنا  موسي وهارون 

عليهما السلام .      

وتعتبر مدينة أسوان المدينة الروحانية لكثرة أصحاب الكرامات وأولياء

الله وأيضا تجمع ألاف الصحابة المدفونين فيها   بعد الفتح الإسلامي .

وفي شمال أسوان يوجد شجرة منقطعة النظير وهي قائمة منذ عهد

بني إسرائيل وهي تثمر صيفاً وشتاءاً  ويسقط ورقها كل سبع سنوات

ثم تورق من جديد وتسمي شجرة الخــط وهي لها شهرة كبيرة في

أسنا وأسوان والنوبة والسودان وفو نجستان ودوميية وعلوي   والحبشة

ويحتضن جذعها عشرة رجال ولها أربعون فرع يحتضن كل شعبة منها

خمس رجال ، أنها دوحة عظيمة عالية ويمكن أن تظل أربعون إلف من

 الغنم   ، وقيل أن احد الزنادقة أستظل تحت هذه الشجرة فسقطت عليه

أحدي الأوراق الخضراء من الشجرة فتعجب الزنديق من الذي انبت هذه

 الورقة فسقطت الشجرة ورقة أخري بأمر الله وقد كتب علي الورق من

الذي أنبت الورق علي الشجر وهو الذي شق السمع والبصر في وجه

البشر وفي الحال نطق الزنديق بالشهادة ثم زفر زفرة وفاضت روحه

وله قبر في ظل هذه الشجرة تسمي قبر الشيخ الزنديق ويزور الشجرة

الخواص والعوام ، وغلي الآن أوراقها مخضرة وهي إلي ما شاء 

الله  وهي في الطريق من أسوان إلي بلاد النوبة في مرح واسع

الأرجاء وهي تبعد  عن أسوان ربع ساعة .

عندما قدم السلطان قايتباي لمصر أمر بترميم قبر الشيخ الزنديق وانشأ

صفة ومحراباً له وكتب عليه تاريخ الترميم .

يستخرج من مدينة أسوان أربعون معدناً علاوة علي الملح والنطرون

وشمع العسل والصابون وهي كلمة عربية تطلق علي ما يصنع من

الإعشاب والنباتات الموضوعة في أكياس وإذا غسل بها الثياب أصبحت

بيضاء ويأكلون شمع العسل من شدة الحر ،وإذا دفن فيها أحد في ربوة

الرمال أصحبت عظامه حجراً بعد سبع أيام وهذا من عجائب الله عز وجل .

وكل حجر من هذا الحائط حجمه من 40 غلي 50 ذراع ، علاوة علي هذا البناء خرائب أسوان ، يوجد بها كلام النبي عليه الصلاة والسلام عن شهادة  سيدنا

علي كرم الله وجهه في كتاب مفتاح الجفر للشيخ العلامة كمال الدين أبو

سالم محمد بن طلحة غفر الله له  أن سيدنا علي كرم الله وجهه قال

( أن أشراط قيام  الساعة عند اقتراب أخر الزمان أن أسوان سوف

تخرب بعد أن عمرت من قبل ) وقال أيضا ( إذا عمرت أسوان من قطر

مصر في أخر الزمان بالياء ثم العين يظهر بمصر الخصيان وتحكم

النسوان  وتفسد عليه السلطان وتكثر الغربان ويختل نظام صاحب الديوان

وتقوي شوكة الجيم وذلك إذا حصل القرآن في برج الهواء وبعثر ما

في القبور وحصل ما في الصدور وصار الأمر مأمور ) وسبب هذه

الإشارات ما نقل في تاريخ أبن مهدوية أن عمرو بن العاص وهو

عامل مصر عند فتحها كتب إلي أمير المؤمنين عمر بن  الخطاب

رضي الله عنه يبشره بفتح مصر وذكر له صفتها وعدة حصونها

المشهورة ، وان من جملة حصونه الجنوبية قلعة تسمي أسوان

علي قرب نيلها حصينة مانعة رأينا وجه الصواب في هدمها حتـى

نقطع أطماع الكفار منها فهدمنها حجراً حجراً ، فلما بلغ إلي أمير

المؤمنين عمر بن الخطاب  فقرأه واستوفاه ثم قال حضر علي

كرم الله وجهه فقال نعم بذلك أخبرني رسول الله صلي الله وسلم

وعندي خبر هذا وستعمر في أخر الزمان عمارة حصينة علي يد

ياء ونكره ثم عين ولم يصرح باسم أحد غير أنه رضي الله عنه

أشار إلي حرفين صديقين لا منافرة بينهما   وهما الياي والعين

الياي حرف ترابي والعين حرف مائي ومن المعلوم إن التراب

والماء صديقان  وهما أعظم آلات العمارة .

 

أسوان بلد من سبع بلاد في وجه الأرض وبها رموز كثيرة لكنوز

وفي أرضها  مئات الآلاف من كبار الأولياء والشهداء والصحابة

الكرام الذين قدموا مع الفتح  من مصر مع الفتح ولهم قبور لا

سبيل إلي حصرها من كثرتها .

 

 

 

رحال النوبة جمال القرشاوي

 

                                                                                                                                                                                                                                          

(0) تعليقات

النــــــوبة والســــــد




النــــوبة والســـــــــد

 

يــا نوبة العـز أغـــــــرق الســـــــــد البـــــــــلاد

 

يــا نوبة العـز ضـــاع الطــــــريق والامــــــتداد

 

حـزيـن يبـــكي الأرض والتــــاريـخ والأجــــداد

 

والنخــيل تعـــرت وصـــارت بقــــايـا رمــــــاد

 

تصـــرخ تنـــادي أيـــن رجــــــالـي العمـــــــاد

 

لمــاذا رحــــــلوا لأرض بــــلا ميــــــــــــــلاد

 

لمـــاذا تــركــوا حضــارة الفرســــان والجيــاد

 

غـربـــاء بيـن صحـــاري ورمــال وجبـــــــال

 

يـا نـوبة العــز يــا أرض الأصــــالة والـرجال

 

يــا نـوبة العـز يــا روعـــة السـحر والجمـــال

 

الكــرم طبــــــعك والطيبـــة رمـــز الأجــــيال

 

بيـــن النــــوبـة والنيــــل عشـــق وآمـــــــــال

 

القــلوب عاشقـــة وروحــك فـي كـل مـكــــان

 

تنبــض مـن قــاع النيـــل وشواطئ الخـلجــان

 

تـــقاوم المـوت والغـرق وتتحــدي الـزمـــــان

 

أنـــا بــاقيـــة وبــاقيـــة فــي كـل وجـــــــدان

 

أكتــب للتــاريــخ سمــاحة أمـــة الإيمـــــــان

 

أنــا الحـــاضـر البـــاقـي بشمـوخ الأشــجان

 

أعـــزف الحـزن والفـرح أغــاني الشجـعان

 

وارســم مـن قــاعـي حــــروف وألـــــوان

 

أنــا النـــوبة قـلعـــة المــلوك والأكــــــوان

 

أنــا النــوبة واحـــة الســــــلام والأمـــــان

 

                            أنــا النــوبــة أنـا النــوبة أنـــا العنـــــــوان.



                                          رحال النوبة جمال القرشاوي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


(0) تعليقات

ياسمــــراء بـلادي وتـــاريـــخ عنـــــــــوانـها







 

 يــا سمراء بـلادي وتاريـــخ عنـــوانهـا

 

 

أعشقـــــــها وأعشـــق دقــــــــات قلبــــــــــــــها

 

أعشـقـــهـــا وأستنشـــــق عبيـــــر خــــــــدهـــا

 

أعشقــــها وأتـــــوه فــي بحــــــار عينــــــــــها

 

أغــــوص وأســـــافر في ربـوع أصــــدافـــــها

 

بالحـــــب والعشــــــق يــا ملكـــة زمـــانــــــــها

 

الـــرقـة والبســـــاطـة ســـــر مـن أســـــــراهــا

 

أنــاجـي الليــــل والنهــــار لطــــــول غيــــابهــا

 

طـــــال صبـــري وشـــوقـي وأنــا انتظـــرهـــا

 

يا نجـــوم اللــيـل أشتــاق لنــــور هـــــــــلالــها

 

يــا طيــــور السمـــــاء أرحلـــوا  لــديــــــارها

 

بلغــوها ســـــــلامـي أســألــوها ســــر بعــادها

 

القــــلب جـــــريح ينـــادي حـــروف أسمــهـــا

 

أحبــــها وأحــــــب ألـــــوان أزهـــــــــارهــــا

 

أطيــــــــر كـالفراشـــات فــــوق أشـــــجارها

 

يـا حبيبــــة العمـــــر وروعـــــة كمــــــــالـها

 

أنتظـــر أحتــــــرق وأحــــــلم بلقـــــــــــائـهـا

 

يـا ســـمراء بـــــــلادي وتـــــاريـخ عنـوانـها

 

ومجـــــــد أيـــامي وينبــــــوع صفــــائــها

 

وشعـــري بـــــــوابـة سحــــر أشــــعارهـا

 

أمـــوت وأمــوت فــي حـــــلاوة صـــوتها

 

وأخــــر كــــلامي أحبــــــها أحبــــــــــها

 

وأرحل عــن عـالمــي عاشـق كيــــانهـــا

 

والله عــــــــالم وشـــــــــاهد لحبــــــــــها

 

 

 رحال النوبة جمال القرشاوي

 

 

 

 

 

 

 

 


(0) تعليقات

لمــــأذا ألغـــــوا دائـــرة النوبـة الإنتخــــابيـة


لماذا ألغوا دائرة النوبة الانتخابية

 

كتب : جمال القرشاوي ـ   |  22-05-2010 23:58

مازال مسلسل التهميش والطمس والمحو والإبادة مستمر في عرض حلقاته ضد النوبة والنوبيين وما حدث بالأمس القريب هو قمة البطش والاحتقار والظلم وهو عنوان الحكومة الأبرز منذ عشرات العقود والأعوام وخصوصا بعد إلغاء مجلس الشورى المصري دائرة النوبة من الانتخابات التشريعية ، ليدخل بنا الحكومة في نفق مظلم ، أليست النوبة جزء من مجتمع مصر أم نحن من كوكب أخر ؟ أليست النوبة هي نواة الحضارة الفرعونية أم ماذا ؟ وهل تصر الدولة علي محو النوبة من خارطة مصر وتعلن لها شهادة وفـــاة ؟ ما يدور للنوبة من مؤامرات وظلم وقسوة وجحود هي حرب إبادة باردة تسلكها الدولة لعزل وقهر وشتات وحصار مشين بكل الأعراف الدولية والقانونية والدستورية لشعب أعزل ويعشق مصر حتى النخاع وضحي بالغالي والنفيس من اجل مصر ومصر بريئة من هؤلاء كل البراءة ولكن ؟!!! قدرنا أن نكون تحت حكم مجموعة لا تعرف للرحمة مكان ولا للضمير عنوان ولا للعدل إنصاف ولا للدين عقيدة أو إيمان ، لماذا يحاصرون النوبة ويقومون بنزع الحق المدني والدستوري والاجتماعي والأدبي والنيابي لمجتمع وشريحة مصرية تصل إلي 5 مليون نوبي داخل مصر إلا يكفي الظلم القائم منذ أكثر من 60 عام لقلب النوبة الصابرة والمسلوبة والمظلومة والمقهورة من عبث الساسة في مصر .
وهنا أطرح السؤال الأهم لكل الشعب المصري لماذا يهاجمنا الأغلبية بالانفصال عندما نصرخ صرخة استغاثة أو نطالب بحق دستوري ، نتهم بدعاة حرب وتمرد أو نهاجم حين نطالب بشرعية حقوقنا المكتسبة كمجتمع مصري ، وللأسف الكثير منا يهاجم النوبة لمجرد قراءة عنوان أو أسم النوبة دون معرفة للب الموضوع أو القضية أو النداء ، نحن كأي مجتمع مصري يعيش داخل مصر ولكن لنا حقوق أولية تجاه الدولة ووعود وعقود والتزامات جوهرية وميثاق ونص جمهوري وقانون وزاري لصالح النوبة لم تري النور وما ضاع حق وراءه مطالب . أو ليس من حقنا وفاء الحكومة للنوبة بعد 60 عام من الضياع والتشرد والجراح والظلم وتحقيق الوعود والاتفاقيات الملزمة بقوة القانون والدستور المصري .
يا شعب مصر الأصيل التاريخ النوبي والحضارة النوبية هي نواة الحضارة المصرية الحضارة ترعرعت في مصر العليا في جنوب وادي النيل وشيدت المعابد والقلاع الحصون والآثار منذ عشرات الآلف قبل الميلاد لتحتل ثلث آثار العالم جميعاً في
تلك البقعة الخالدة والحاضرة والباقية إلي الآن .
الكثير يعتقد أن التاريخ مجرد سر وقصص لأشخاص وقبائل ومجموعات تتصارع من أجل البقاء ، وتروي حكايات بطولات دارت برحاها فوق هذه الأرض في زمن وعصر مـــا ، وقــام بنقــــله الرحالة في كتابات كثيرة ومتنوعة ملئــت الدنيا بقصصها الصــــادقة تارة والكـــاذبة تارة أخـــري عبر نسج الفكر والعقل والخيال معاً لطرح فكرة معينـــة بتناقلها الناس من زمن إلي أزمان ومن جيل إلي أجيــال ، لان أهم ملامح علم تدوين التـــاريخ وتفسيره يميل إلي البحث وإيجــاد تطابق تام مع أحداث الماضي .
أن مشــكلة بدء التـــاريخ ملازمة دائما لحياة الإنسان بــرغم الأفكــار العلمية والمعرفة الإنسانية في هذه الأيام قد غير من نظرتنا إلي العالم وبــدل بشكل مادي مفهوم التطور الخالق ، فان مفهوم الخالق والاعتقاد الشائع بأن للعالم بداية قد فقد شـــيء من قدرتـه علي أثارة الخيال لدي عامة الناس ، أما الإنسان البدائي كان يهتم بمعرفة الأصول بقدر مــا تــؤثـر هذه المعرفة علي حاجاته الدائمة وقلقــه ومــلاحظــــاته ملاحظة سيطرة الإنسان علي محيطه في تــــزايـــد وأن دائـــــــرة عقـــله تتســع .
قال فليســــوف صينــي ( أن الناس حين يتكاثر لديهم الســـــلاح فــان الظــلام والشــــر يعمـــان علي الأســــرة والـــدولـة ، كـل مــا زادت المهـارة لدي الناس أصبحت اختراعاتهم أشـــــــــــد ) ، وعلي كل فقد تأخرنا كثيراً حتى بات من المعتذر علينا تــرك الذهب في الجبـــــال والآلي في البحــار والمعــــادن داخــــل الأرض .
أن معنــــي التــاريخ بالنسبة لهـــذه الفلسفة موجودة في الحوادث كما تجري والناس ينالــون ما يستحقون والغضــب والحســـد همــا الجحيم الذي يحرق الناس أنفسهم فيه ، أما الشخص الطيب فهــو الذي يسلط نور العقل علي رغباته ويستمتع بذلك حتى أنه لينســي جوعه ومشاعره ، والحكيم الذي يؤدي واجبه مهمـــا كان وصفـــــه ، إنما يشارك في الانسجام الأخلاقي بين القوة والعالم ، أما بشــأن التاريخ فان ( الزمن يترك آثـــاره لنتخـــذهــا عظــــة لنــــا ) ومع ذلك فيجب أن نقبل الأمر الواقع بأن التاريخ هو كل ما نملك والحياة هـــي الحياة في هذا العالم فقط ولم يتكلم الفلاسفة إلا عمـــا يعـــرفـــونه
خوفاً من أن يبتــــدعــوا عن العالم الأخر شـــيء وراء معــــــرفتهـــم .
أما وجهـــة نظـــر المســــلمين للتاريخ فأنها نظرة بناءة وثاقبة وحكيمة أكثر مما سبق لكونها اعتقاد وعقيدة وقرآن وسنـــة راسخة فـــــي الــوجــــدان وتطابــق الواقع تاماً وأن كل شــــيء بإرادة الله عز وجل والإيمان بالحسنة والسيئة والثواب والعقاب والجنة والنار والعمل والعبادة ومن يعصي أوامر الله له جنهم والعياذ بالله ، وأن صفات المؤمن الصبر والقناعة والدعاء والرضا بحكم الله وقدره .
التاريخ يصبح أكثر جمالاً عندما نعي ونفهم وندرك حسناته ونبتعد عن سيئاته ونفكر بالعقل قبل القلب وبالمنطق قبل الارتجالية وبالحكمة قبل العنف وبالصبر قبـل اليـــأس في أطـــار الشموليــة والعقلانيـــة لنأخذ العبرة والتجربة من صفحات التاريخ والدروس من السابقين ، المجتمع أو الحضارة هــو الـــوجه الأخر لعمـــلة التاريخ فــلا حضارة بدون تاريخ ولا مجتمع بلا تاريخ ولا سيادة أو ريــادة بدون تاريخ ، أذن ندرك الآن أن التاريخ هــي اللبنـــة الأولــي والجذور الثابتة في أعماق الأرض ويمتد مع مرور الأيام لتتشعب وتكـــون أكثــــر قـــــوة وتماسك من ذي قبل .
لــــــو نظـــــرنا إلــي التـــاريــخ النـــــوبـــي في عجالة نعرف مدي عراقة ومتانة التاريخ النوبي والمضـــيء برغم مرور ألاف السنين والقراءة عبر صفحاته نجد عظمة هؤلاء الرجال العظماء الذين صاغـــوا كتابة التاريخ بحروف من ذهب ودون سطــــو أو قتـــل أو استيلاء عشقوا الأرض والأصل والكيان ورسمــــوا مجد وتراث عريق ونثروا بذور ســـــــــــــلام صوب شــــريان وادي النيـــل ، ودافعــــوا عن أرضهـــم بقوة وجسارة وصــــبر أذهــــلوا كل الذين مروا بالقرب من أرضهـــــم بالطيبـــة والكرم والبساطة والسماحة والفطــــرة التي ما زالت موجودة إلي هذا الزمان .

رحال النوبة جمال القرشاوي
Alqarshawy2005@hotmail.com
جريدة المصريون
 http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=30904

(0) تعليقات

النوبة إلـي أيـن ؟؟؟!!! ( الجزء الثاني )



النـــــوبة إلـــي أيــــن ؟؟!!(الجزء الثــــانــــي )

كتب : جمال القرشاوي
  |  12-05-2010 23:16

نواصل الحديث المؤلم والمفجع لحياة بلاد النوبة والنوبيين خلال العقود الماضية ونسرد من خلاله الوعود والكلمات البراقة التي أطلقها ساسة مصر في ذلك الزمان بالحقائق والبرهان الواضح مثل سطوع الشمس .
( ساعات الرحيل (
ساعات الرحيل بين الشتات والوعود البراقة التي ذهبت مع الريح ،كانت الصدمة القاتلة والمفجعة لكل الأجيال المعاصرة التي ترعرعت في النوبة الجديدة بين جدران أسمنتية وحدود ضيقيه وجبال فاصلة بين النيل والنوبة ، أفقدت الحياة النوبية سحر بريقها ورونقها الحضاري والتاريخي في أرض غريبة وبعيدة عن وجدان النوبي ، فطمست الكيان والنماء والخصوصية والسهول والبساتين والسواقي والنخيل مصادر الثراء النوبية منذ بداية العهود ، ومن هنا سوف نستعرض بداية الشتات الجماعي والقسري لحضارة النوبة الممتدة إلي عمق وقلب التاريخ .
الشعب النوبي قبل السد عاش حياة بسيطة ومغلقة داخل دائرة الخصوصية الشديدة .
لم يعرفوا اللعب والعبث بالحروف والكلمات؟؟؟؟؟
لم يعرفوا أدني حدود اللعبة السياسية؟؟؟؟؟؟
لم يعرفوا أن الفناء لجذورهم هو المصير القادم؟؟؟؟
لم يعرفوا أن الطيبة الزائدة سوف تشرهم وتقتلهم وتفرقهم مدي الحياة ؟؟؟؟؟
وجاءت من الشمال وعـود براقة وآمال عريضة وأمنيات كبيرة ومغرية تسيل معها اللعاب لبشرية لم تعرف غير الحب والأمان والسلام والصدق في التعامل وحسن النوايا حتى لو كانت مجرد كلمات ،فكانت الأرض ممهدة أمام القيادات السياسية للدخول إلي قلب النوبة بالشعارات والأحلام البسيطة لمحبي الأصالة والانتماء وإشعال الروح العنترية في قلوب الرجال بالتضحية من أجل البقاء ، ولكن !!!؟؟؟ بعد مرور أكثر من خمسين عام هي فترة الرحيل المر بدون عنوان ، لم يتحقق لنا أدني الحقوق المدنية والدستورية والشرعية والأدبية وسط تجاهل صارخ ومتعمد من كل الحكومات بلا استثناء .

نبدأ في سرد الوعود التي أطلقتها الحكومة وذهبت مع الرياح، كانت البداية عبر آيات القران التي تهتز معها الجبال قبل البشر وتلين الحديد . ( ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيراً وسع) صدق الله العظيم .
بداية الوعود أطلقها الرئيس جمال عبد الناصر
وكانت كالأتي :-
( أن الخير الذي سيعم علي أبناء النوبة ، سيكون الخير الكثير ، لأنه سيجمع شمل أبناء النوبة جميعاً علي الأسس الصحيحة ، لبناء مجتمع قوي وسليم ، وبهذا تنقص الشكوى التي كنتم تشعون بها شكوى الانعزال لأننا جميعاً أفراد عائلة واحدة ، وأننا سنعمل علي جمع شملكم ،كما كان الشمل مجتمعنا في هذه المنطقة علي مر السنين .
وأننا نعتقد أن عملية التهجير من هذا المكان ستكون عملية منظمة ومريحة ومركزة وستنقلون فيها من هذه الفري التي عشتم فيها إلي مناطق جديدة تشعرون فيها بالسعادة والحرية والرخاء ) ..(الرئيس جمال عبد الناصر) في يناير 1960
ثم جاء نائب رئيس الجمهورية السيد حسين الشافعي بالخطاب التالي إلي النوبيين : ( أذا كان أهالي النوبة سيتركون وطنهم الصغير في النوبة من أجل رخاء الجمهورية ، والآمال العريضة معقودة عليهم علي قيام السد العالي سيفتح ذراعيه ليرحب بهم في منطقة جديدة من أرضه في كوم أمبو تتوفر لهم كل عوامل الاستقرار
والرخاء والحياة الكريمة ).
جاءت وزيرة الشئون الاجتماعية بخطاب مثير وبراق وعنوان إسلامي: ( أنتــــم المهاجرون ونحــــن الأنصـــــار)
( كل التضحية المطلوبة منكم اليوم ، هي الانتقال من جنوب السد العالي إلي شماله ولكن هذه الهجرة ستكون منظمة ومركزة ومريحة كما وعدكم زعيمنا باني السد لن تشعروا بأي تعب أو مشقة – ثم نريدكم في المجتمع الجديد مثل المهاجرين الذين نضجت عقيدتهم وأشتد إيمانهم ، فالتقوا بالأنصار في عمل هو نموذج العمل الاشتراكي الخالد .
أنتم المهاجرون – ونحن الأنصار والأنصار يحبون من هاجر إليهم ويؤثرونهم علي أنفسهم سنعيش معا مجتمع الكفاية والعدل ولا يفصلنا عنكم بعد السفر ولا تمعنا عزلتكم عن الوفاء لكم بما تستحقون وأنكم تستحقون الخير الكثير --------------

سنرحل من هنا إلي النوبة الجديدة لنشترك معاً في بناء مجتمع ترفرف عليه السعادة كلنا كما قال زعيمنا جمال عبد الناصر ( كلنا أفراد عائلة واحدة ( ------ يجب أن تعمل القيادة الواعية في الاتحاد الاشتراكي العربي علي نشر هذا المبدأ كلنا أفراد عائلة واحدة ولا يمكن أن يهضم أحد أحد في العائلة الواحدة ، أن المجتمع الاشتراكي سيبني معكم في النوبة الجديدة نموذجاً منه في مناطق جديدة تشعرون فيها بالسعادة والحرية والرخاء )

كلمة الأنصار إلي المهاجرين
أخواني أهل النوبة:
دقت ساعة الرحيل إلي السعادة ، إلي الحرية إلي الرخاء في النوبة الجديدة فتقدموا أخواني أهل النوبة في رعاية الله واستعدوا بعون الله وسيروا علي بركة الله .
أن سبعة وعشرون مليون من الأحرار هم أهلكم في الجمهورية العربية المتحدة يفتحون لكم قلوبكم وأرضهم وديارهم في النوبة الجديدة التي تشيد لكم الآن في الوادي الأخضر وادي كوم امبو شمالي السد العالي .
ومن حقكم أن تعلموا في بداية هجرتكم المقدسة ، كيف تبني لكم النوبة الجديدة أنها تبني علي أساس جديد من الحياة ، تبني علي العهد الذي قطعه الرئيس جمال عبد الناصر علي الوطن كله ، عهد أن تنقلوا من قرأكم هذه إلي مناطق جديدة تشعرون فيها بالسعادة والحرية والرخاء ستكونون بأعين الوطن كله في النوبة الجديدة فقدموا إلي غدكم المشرق في حياة كريمة موفورة الأرض موفورة العمل موفورة الرزق يجتمع فيها الشمل ولا تشعرون بالعزلة ولا يمعنا بعد السفر عن الوفاء لكم بما تستحقون .
دقت ساعة الرحيل إلي النوبة الجديدة قوموا في رعاية الله واستعدوا بعون الله وسيروا علي بركة الله – إلي بيوت حديثة ومزارع ناضرة ومصانع شامخة وخدمات لا تحصي وأمل يعززه العمل من اجل بناء مجتمع الكفاية والعدل .
أن كل أجهزة الدولة تعمل متعاونة مع وزارة الشئون الاجتماعية علي أقامة النوبة الجديدة من طراز نموذجي لبناء مجتمع اشتراكي سعيد والاشتراكية من طباعكم والتعاون بينكم شريعة الحياة والتكافل فيكم من فطرة الله ، ستصنعون بهذه القيم والعادات مجتمعاً يقتدي به الآخرون – فهيا علي بركة الله إلي النوبة الجديدة .
سيكون هناك عمل لكل قادر ورعاية كل مستحق وتكافؤ الفرص في التعليم والعلاج حق وأنتم مع الدولة سوف تصنعون أعز حياة في النوبة الجديدة .
فهيا إلي غد مشرق بأذن الله ..هيا إلي أمل يتحقق بأمر الله .. هيا إلي النوبة الجديدة علي بركة الله والوطن كله في لهفة إلي لقائكم ليؤدي واجبه نحوكم في النوبة الجديدة .
(محمد صفوت) وكيل وزارة الشئون الاجتماعية المساعد أول سبتمبر 1963م .
تلك كانت الشعارات البراقة والوعود الزائفة للنوبة والنوبيين وضاع معها حضارة شعب وتاريخ امة عاشت في الظل بسلام ولكن ؟!!! هنا الســـــؤال
متى سوف نمتلك عقود بيوتنا وعقود أراضينا وتبني الدولة بقية بيوتنا ؟
أم هي كانت مناورة سياسية من ساسة مصر لعقول البسطاء ؟
أم كانت وعود تبخرت بين أروقة الدولة والوزارات ؟
أم كانت فكرة تشرد وشتات واقتلاع للنوبة من أرض الأجداد التي تباع اليوم للأجانب ويحرم النوبيين حثي من عبق وشـــذي الأســــــــلاف ؟

رحال النوبة جمال القرشاوي
Alqarshawy2005@hotmail.com
جريدة المصريون
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=30168

(0) تعليقات

النوبة إلــــي أيــن ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!

النوبة إلـي أيــن ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
كتب : جمال القرشاوي   |  05-05-2010 23:34

أليست بلاد النوبة جزء من أرض مصر وبوابة الدخول إلي أفريقيا وحارس الجنوب الأمين منذ قديم الزمان ، ولنا الدستور المدني والشرعي والأدبي والمعنوي مثل سائر المجتمعات المصرية ولنا نافذة إعلامية تسلط الضوء للنوبة التي ضحت بالغالي والنفيس والتاريخ والحضارة والأصول العرقية من أجل مصر وحياة مصر وغرقت تحت أعماق السد العالي دون أرادة أو اختيار أم تظل تعيش في الظل والنسيان بسبب الإهمال والتعتيم الإعلامي الموجه ضد النوبة والنوبيين ، ولعدة عقود من الزمن والكل في موقف المشاهد والمتفرج علي حال النوبة العظيمة بكل حرف وكلمة ، حتى الشجب ممنوع ومرفوض لنصرة النوبة المغلوبة علي أمرها طول الدوام .
أين النوبة وهي تصارع الظلم والشتات ؟؟؟؟
أين النوبة وقضاياها ومشاكلها بعد أن تراكمت وصارت جبال عاتية وفوهة بركان قابل للانفجار بعد المسكنات الوقتية التي لا تفيد ولا تحل مشاكلها وهمومها وأوجاعها .
مطالبة النوبة بالحقوق ليس معناه الانفصال كما يدعي متشدق الإعلام الفاسد في مصر النوبة ليسوا دعاة حرب بل دعاة أمن وحب وسلام لكون النوبة ومصر وجهان لعملة واحدة .
الظلم والقسوة والرحيل والشتات العنوان الأسود والبارز للحياة النوبية منذ 50 عام ، تصارع و تقاوم وتعاني كل أنواع وأشكال العذاب الإنساني والاجتماعي والمعنوي والأدبي والمادي للهجرة التي بلا إرادة وبلا مقابل من اجل وعود براقة أطلقها حناجر السلطة من الرئيس جمال عبدا لناصر ونائب الرئيس حسين الشافعي ورئيس الوزراء علي صبري ووزيرة الشئون الاجتماعية حكمت أبو زيد ووكيل الشئون الاجتماعية محمد صفوت وغيرهم من الساسة في مصر لشعب أعزل وبسيط وطيب للغاية وثق في وعودهم ولكنها كانت سراب ووهم كبير ذهبت إدراج الرياح وطارت مع عصافير الأحلام .، ولكن هذه الوعود ستظل في الذاكرة وسيكون التاريخ شاهد لنا وليس علينا هي مسجلة ومدونة في كتب التاريخ الحديث ومعها يزداد الجراح والألم العميق في القلوب والصدور .
هذه هي بداية الوعــــــود والشتات والهجرة الأسرع في القرن الحديث لخمسة وأربعين قرية نوبية داخل القطر المصري بخلاف القطر السوداني ، للنوبة التي بدأت الهجرة والشتات منذ أكثر من مائة عام وتحديداً مع بناء خزان أسوان عام 1902 م ثم 1912 م ثم 1933 م لبعض الفري والقبائل حتى جاءت الهجرة المرة والجماعية 1964 م .
1ـ القانون رقم 67 لسنة 1962 نزع ملكية الأراضي التي تغمرها مياه السد العالي .
2ـ القرار الوزاري 106 لسنة 1962 بشأن تعويض وتمليك سكان النوبة .
3ـ القرار الوزاري 10745 لسنة 1962 تنظيم حصر الممتلكات وتقرير التعويض وصرفه للنوبيين .
أين هذه القوانيين والقرارات أم كانت مجرد حبر علي ورق ؟؟؟؟؟؟؟؟
إلي الآن لم يتملك النوبيين المساكن التي يعيشون فيها حسب القرار الوزاري 106 عام 1962 م
إلي الآن لم يتم بناء المساكن الباقية للمغتربين النوبيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إلي الآن لم نحصل علي الأراضي الباقية للنوبيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إلي الآن لم يكن لمركز النوبة أي مشروع حكومي واحد يستوعب أبناء النوبة ؟؟؟؟؟؟؟؟
إلي الآن يتم دمج مركز النوبة مع مركز كوم أميو في انتخابات مجلس الشعب ؟؟؟؟؟؟؟؟
وبعد كل هذا الظلم نحرم من أرض إباءنا وأجدادنا وتمنح للأغر باء والأجانب ؟؟؟؟ أي عدل و أي قانون في العالم يحرم أصحاب الأرض الحقيقيين منها ؟؟؟؟؟؟؟
نعاني من الحصار السكاني من كل جانب وصوب وهي نية الحكومة لصهر النوبة بين المجتمعات الأخرى
نعاني من عدم وجود الصرف الصحي وتكملة البنية التحتية للنوبة .
إهمال اللغة النوبية داخل حدود النوبة من خلال قصور الثقافة ..
عدم اعتراف الحكومة بالنوبة وأصوله وتاريخه وجذوره والمضيء في سياسية الحصار الفكري والأدبي والمعنوي والاجتماعي للنوبة وليس من حقنا الحفاظ علي التراث والخصوصية النوبية .
وهناك سيل جارف من المعاناة والمشاكل التي تعكر صفو الحياة النوبية والشتات النوبي داخلياً وخارجياً .
مطالبة حقوقنا ليس معناه إثارة الفتن أو الانفصال كما يتشدق به الكاذبين وأصحاب المصالح في ظلم النوبة وتهميش دورها في التضحية من اجل مصر والتي ضحت بالغالي والنفيس وهدمت حضارة الأسلاف من أجل حب وعشق مصر ومصر والنوبة وجهان لعملة واحدة .فلباً وقالباً .

رحال النوبة جمال القرشاوي

Alqarshawy2005@hotmail.com
جريدة المصريون
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=29590

(0) تعليقات

النوبة والنيل ومصر أسماء عشق وعنوان


النوبة والنيل ومصر أسماء عشق



كتب : جمال القرشاوي   |  30-04-2010 22:06

قامت الحضارة النوبية بين أحضان شاطئ النيل منذ بداية التاريخ فعشقت المكان والزمان وامتدت جذورها إلي أعماق النيل ورسمت بين التلال والرمال صور التلاحم والتوأمة والانتماء ، وظلت تهيم حباً وغراماً لساحرة كل كيان وأنطلق من بين أركانها شرارة وميلاد الحضارات وتحركت معها سبل الحياة والبقاء ، فطرحت بين ساحاتها أغصان الشجر والنخيل الشامخة مدي الحياة .
النوبة عشقت النيل وصار النيل هو العنوان والميلاد والتاريخ وحضارة إنسان أرتوي وأدمن الشريان لنبحر معه من النبع للانتهاء .
ينبع النيل من الحبشة عند درجة العرض 4 جنوباً ويواصل مسيره حتى يصل إلي نهاية مصبه في الدلتا شمال القاهرة عند درجة العرض ( 30 - 31 شمالاً) أي أن النيل يخترق أكثر من 35 درجة عريضة وهي ظاهرة فريدة وليس لها مثيل في أنهار العالم الاخري مما أدي إلي امتداد أقاليم مختلفة في حوض النيل من النطاق الاستوائي في الجنوب إلي حافة النطاق المعتدل حوض البحر الأبيض المتوسط في الشمال مروراً بإقليم السفانا والإقليم الصحراوي وبالتالي قد ربط عدة دول من شرق أفريقيا إلي شمالها وهي كالأتي
( تنزانيا - بوروندي - رواندا - الكنغو - كينيا - أوغندا ـ السودان - مصـر - أثيــوبيا )
ترجع تسمية النيل بهذا الاسم نسبه إلي المصطلح اليوناني Neilos كما يطلق عليه في اليونانية أيضا اسم Aigyptos (باليونانية) وهي أحد أصول المصطلح الإنجليزي لاسم مصر Egypt .
وينبع النيل الأزرق من بحيرة تانا الواقعة في مرتفعات أثيوبيا ويطلق في إثيوبيا علي هذا النهر كلمة ( آبباي )ويستمر هذا النيل حاملا اسمه السوداني في مسار طوله 1400 كيلو متر حتى يلتقي بالفرع الآخر النيل الأبيض ليشكلا معا ما يعرف باسم النيل منذ هذه النقطة وحتى المصب في البحر المتوسط.
أما النيل الأبيض فهو ينبع من بحيرة فيكتوريا والتي هي المصدر الأساسي لمياه نهر النيل تقع هذه البحيرة علي حدود كل من أوغندا تنزانيا وكينيا، وهذه البحيرة بدورها تعتبر ثالث البحيرات العظمي بالتوازي، يعتبر نهر روفيرونزا في بوروندي هو الحد الأقصى لنهر النيل، وهو يشكل الفرع العلوي لنهر كاجيرا يقطع نهر كاجيرا مسار طوله 690 كم ( 429 ميل) قبل دخوله إلي بحيرة فيكتوريا.
بعد مغادرة بحيرة فيكتوريا، يعرف النيل في هذا الجزء باسم نيل فيكتوريا ويستمر في مساره لمسافة 500 كم ( 300 ميل) مرورا ببحيرة كييوجا حتى يصل إلي بحيرة ألبرت بعد مغادره بحيرة ألبرت، يعرف النيل باسم نيل ألبرت ثم يصل النيل إلي السودان ليعرف عندها باسم بحر الجبل، وعند اتصاله ببحر الغزال يمتد النيل لمسافة 720 كم يعرف فيها باسم النيل الأبيض، ويستمر النيل في مساره حاملا هذا الاسم حتى يدخل العاصمة السودانية الخرطوم.
النيل الذي يعتبر ثاني أطول أنهار العالم بطول 6671 كيلومتر تقريباً وطوله داخل الحدود المصرية 1530 كيلو متر وطوله في بلاد النوبة قبل الهجرة والسد العالي 320 كيلو متر وطوله من أدندان إلي القاهرة 1188 كيلو متر ومن أسوان للقاهرة 965 كيلو متر وطول فرع دمياط من القناطر الخيرية إلي البحر الأبيض المتوسط 242 كيلو متر وطول فرع رشيد 236 كيلو متر .
وقد ساهم النيل في أنشاء خطوط موصلات عديدة من أهمها : --- السد العالي - وادي حلفا بطول 338 كيلو متر .
كريمة - دنقلة - كرمة بطول 335 كيلو متر .
الخرطوم - كوستي بطول 375 كيلو متر .
كوستي - جمبيلة (السوباط) بطول 1069 كيلو متر .
كوستي - جوبا ( بحر الغزال ) بطول 1127 كيلو متر .
كوستي - جوبا ( بحر الجبل ) بطول 435 كيلو متر .
وقد ظل النيل لغزاً حائراً حتى القرن التاسع عشر عندما حاول وأستطاع المستكشف الإنجليزي جون هاننج سبيك عام 1858 م الوصول إلي بحيرة فيكتوريا، أما نظيره صاموئيل وايت بيكر فقد استطاع الوصول إلي بحيرة ألبرت في عام 1864.
بعدهما قام المستكشف الألماني جورج أوغست شوينفروث باستكشاف بحر الغزال في الفترة بين عامي 1868 و1871، بينما قام نظيره الأنجلو أمريكي هنري مورتون ستانلي باستكشاف بحيرة فيكتوريا في عام 1875 وتبعها بالوصول إلي بحيرة إدوارد عام 1889م وهكذا حل لغر النهر الذي ظل غامضا للآلاف السنين.
و في 14 يناير 2004، قام هندري كوتزي من جنوب إفريقيا برحلة للإبحار في النيل الأبيض، وتعتبر أول رحلة للإبحار في هذا النهر بطول مساره. وقد استغرقت هذه الرحلة 4 أشهر وأسبوعان، حتى وصل إلي مدينة رشيد المصرية علي البحر المتوسط.
وتعتزم ناشيونال جيوجرافيك إنتاج فيلم وثائقي عن هذه الرحلة بعنوان " The Longest River " ( أي أطول الأنهار بالعربية) أما في 28 ابريل 2005 فقد قام الجيولوجي باسكال سكاتوررو وشريكه كياكار ومخرج الأفلام الوثائقية جوردون براون برحلة لاستكشاف النيل الأزرق، وتعتبر هذه أيضا أول رحلة للإبحار في هذا النهر بطول مساره بدء من بحيرة تانا في أثيوبيا، وقد وصلوا مدينة الإسكندرية المصرية علي البحر المتوسط.
وقد وثقت هذه الرحلة في فيلم يحمل عنوان: (أي لغز نهر النيل بالعربية) كما صدر أيضا كتبا بنفس العنوان.
لذا كان النيل التوأم الروحي والتاريخي والحضاري لمصر والنوبة منذ أقدم العصور والزمان .

رحال النوبة جمال القرشاوي

Alqarshawy2005@hotmail.com

جريدة المصريون
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=29130


(0) تعليقات

صفحات من تاريخ النوبة ( الجزء الرابع من النوبة بين صراع الجهلاء )

صفحات من تاريخ النوبة

كتب : رحال النوبة جمال القرشاوي
  |  26-04-2010 23:08

بعض الكلمات النوبية في القرآن الكريم والتي كان العرب يستخدمونها آنذاك، وقد رجع مؤلف مباحث في علوم القرآن الدكتور / مناع القطان أصول هذه الكلمات إلى الفارسية والحبشية والصحيح أنها ترجع إلى الأصول النوبية ولأن اللغة النوبية رغم احتوائها للتاريخ الإنساني إلا أن الإهمال المتعمد الذي ألمّ بها من قبل المسئولين في شمال وجنوب الوادي كان سبباً كافياً لتجاهل الآخرين بأسرار هذه اللغة، وبرز ذلك جلياً في أعمال كثير من الكتاب والباحثين يرجعون المسميات النوبية القديمة إلى حضارات أخرى برزت في الوجود بعد الحضارة النوبية بمراحل زمنية متفاوتة واليكم بعض الكلمات ذات الأصول النوبية في القرآن الكريم منها :- • قسورة) :
قال تعالى( كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة) وهي تتكون من مقطعين قوس: وتعني أسفل الحلق أي الجزء الأمامي للرقبة، ورة: تعني يتشبث أي يمسك مع القفز ( قوسورل) هو اسم صفة للحيوان المفترس وذلك بالنوبية • حطة :قال تعالى في سورة البقرة ( وقولوا حطة وادخلوا الباب سجداً ) حطة تعني الحاجز بالنوبية وهي تعني نفس المعنى في القرآن فعندما يقال بالنوبية( حطه أكي ميرن) يقصد بها: بيني وبينك حاجز • هش: قال تعالى في سورة طه على لسان موسى عليه السلام ( وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى) هش تعني : قف للحيوان بالنوبية0 وتعني نفس المعنى في القرآن الكريم • بساً: قال تعالى في سورة الواقعة واصفاً أهوال القيامة ( وبست الجبال بساً) بسِّ : تعني الفعل ينفجر ويتفتت بالنوبية وفي القرآن الكريم تعني التفتيت والانفجار • تور : قال تعالى في نفس السورة (أفرأيتم النار التي تورون) تور : تطلق على الفعل يشتعل وعلى إسم آلة الكير التي يستخدمها الحداد في نفخ النار وذلك بالنوبية في الشمال والغرب
وفي القرآن الكريم نفس المعنى أي: توقدون • قرِّتي : قال تعالى ( قرة عين لي ولك ) قرتي بالنوبية تعني: الفرح وسبق أن ذكرناها في أسم قارون في الحلقات السابقة • دكاء : هي المنضدة أو المقعد من الطين قال تعالى ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقاً) سبق أن ذكرنا بتوسع في الحلقات السابقة عندما شرحنا معنى توتيل تاكا • إدا: قال تعالى في سورة مريم( لقد جئتم شيئاً إداً) أودِّي : تعني الفضيحة والعار بالنوبية هنا يجب أن أوضح للأخوة القراء أن الكلمات النوبية المذكورة آنفاً كان العرب يستخدمونها بجانب ألفاظهم العربية ولذلك نزل بها القرآن الكريم •
وننتقل إلي جزء أخر من اللغة النوبية عبر: :قطع أثرية تحمل أسماء نوبية في متاحف العالم • هنالك كثير من القطع الأثرية الموجودة في متاحف العالم والتي تحمل أسماء نوبية ن شرح الأسماء النوبية التي احتوتها،• منها :- تمثال الملك استوب أيلوم: ورد في كتاب لغة آدم أن هذا التمثال وجد في قصر ماري مطلع الألف الثاني قبل الميلاد منحوت من بازلت أسود، ارتفاعه 152سم الآن في متحف حلب بسوريا أستوب أيلوم أستوب: تعني خواض البحر. أيلوم: تعني التمساح، المعنى الكلي بالنوبية(التمساح خواض البحر) (ملاحظة شكل التمثال) تمثال كودرو:نقلت هذه الكوادر ومن بلاد بابل إلى سوس كغنيمة حربية في القرن الثاني عشر قبل الميلاد، يتكون من حجر كلسي أسود، ارتفاع( 50 سم ) ألآن في متحف اللوفر في باريس . كو: تعني الأسد درو: تعني كبير السن المعنى الكلي بالنوبية( الأسد الأكبر)ء تمثال العجل حامل الصاعقة( أدد) إله العاصفة: يوجد ضمن مجموعة من الأشكال في مسلة الملك نبوكد نصر الأول،مكون من حجر كلسي ارتفاعه( 55,9 سم ) الآن في المتحف البريطاني – لندن أدد: تعني الصاعقة بالنوبية تمثال جرسو: ثور برأس بشرية من العصر السومري الجديد حوالي( 2150 سنة) قبل الميلاد، مكون من حجر الدهن ارتفاعه (12 سم ) الآن في متحف اللوفر في باريس0 جر :أي قر: تعني بالنوبية الثور حصن سملنصر: نوبي يحمل غزالة ويمسك برقبة نعامة من القرن الثامن قبل الميلاد ومكون من عاج ارتفاعه ( 3 , 13 سم) وتعني بالنوبية : على درب شيخ المكر الآن في متحف بغداد تمثال أدد نيراي :
في مسلة للملك وجدت في كارانا( تل الرماح) مكون من مرمر ارتفاعه ( 130 سم ) الآن في متحف بغداد أدد نير: تعني بالنوبية مطر الصاعقة **في الختام أود أن أؤكد أن الحضارة النوبية رغم ثرائها وعظمتها وعلاقتها بحضارات عتيقة إلا أن ما نجهله عنها أكثر وأعظم أتساءل لماذا هذا الإهمال المتعمد لهذه اللغة العريقة؟؟
أرى أن الاهتمام الذي تجده النوبية من جهات خارجية أعظم وأكبر بكثير مما نبذله في وطنا مصر برغم وجود كتب أجنبية كثيرة تتحدث عن التاريخ واللغة للحضارة النوبية بشكل موسع وكبير أسأل الله أن يحفظ تاريخنا من أيدي العابثين وأن يعيد لبلادنا النوبة في مصر والسودان مجده العظيم .
أن الحضارة الإنسانية هو أصل مشترك تلتقي عندها الشعوب والأمم بمختلف ثقافاتها ومواقعها كما أن الجهود التي تبذل هي جهود مشتركة تأتي ثمارها لخدمة الإنسانية جمعاء0
لذا فقد اعتمدوا على وصف وتسمية كل موقع بما أشتهر به من صفة 0 وقد نلاحظ لدى الباحث أن كلمة (سو ) والتي قصد بها المياه تتقدم كثيرا من أسماء المواقع ذات الصفات المتميزة في مجرى النهر 0(فنهر السوبات) معناها المياه المنتشرة والمتسعة وإلى الشمال من الخرطوم يقع خانق (سوبلوقة) ومعناها هدار أو مذراب المياه أو مخرجة ومن الشمال منها تقع منطقة (سوكود )Sokode لتشمل الجندلين الثالث والثاني ومعناها المياه ذات الاحتكاك الشديد بالقاع أو بصخور الجنادل ويقع ضمنها كل من موقع (سو واردة )so warda ومعناها المياه المتفرعة ثم جندل(سونجى ) Songi الشهير إلى الشمال من جندل عكاشة في السودان ومعناها المياه ذات الزئير أو المزمجرة من جراء شدة سقوطها من بين الجنادل ذلك في مجرى النيل في السودان أما في مصر أمام باب كلابشة مباشرة حيث تختنق المياه وتحدث بعض الدوامات المرتدة نحو الجنوب فقد أسموا هذا الموقع (سلوكي )Soloke ثم إلى الشمال من خانق كلابشة يقع موقع (سورجى )Sorgi وتعنى المياه المرتعشة ثم (سورا ).Sora إلى شمال سد خزان أسوان تقع جزيرة سولوجه (soluga)وعندها تكثر دوامات المياه ويشتد سقوطها 0ثم يأتى إلى الشمال منها موقع مدينة(سوان ( Sowan وهى أسوان الحالية فقد أضيف إليها حرف الألف أخيرا وسووان تعنى المياه العميقة بالنسبة لما لجنوبه من المجرى حيث موقع الجندل الأول الذي بنى عليه سد خزان كما تعنى سووان بئرا بلغة نوبيون جبل ميدوب شمال دارفور وقد يكون اسم أسوان مأخوذ عن البئر الأثرية الموجودة منذ زمن الفراعنة في جزيرة أسوان حيث استخدمها ( أراتوستين)في تقدير محيط الكرة الأرضية.ثم وصل الملاحون شمالا بمراكبهم الشراعية التي لم يكن لها بديل آخر للمواصلات إلى موقع بلدة اسنا فأسموها ( سونا )Sona ومعناها المياه الهادئة أو النائمة ثم أضيف إليها حرف الألف مثلها مثل أسوان وأسيوط في عصر دخول العرب مصر ثم أتوا إلى موقع ( سوهاج )Sohag وأسموها كذلك ومعناها المياه الغزيرة أو المرتفعة ثم ( سويوت )Soute وهى أسيوط الحالية ثم وصلوا إلى(سومالوت ) Somalot سمالوط الحالية ومعناها المياه الضحلة- علما بأن أسماء اسنا وسوهاج وسمالوط لا تعنى شيئا باللغة العربية. كما تدل مسميات بعض البلدان والمواني الواقعة على الساحل الغربي
للبحر الأحمر أن أولئك الملاحون كانوا يقودون السفن البحرية التي كانت تبحر هناك أيام قدماء المصريين خلال قناة تربط نهر النيل بخليج السويس وجنوبا نحو بلاد بونت لجلب التجارة منها حيث أطلقوا أسماء : سوويس(السويس).
سوفاجا(سفاجا).سو واكن(سواكن) حتى وصلوا إلى الصومال(سومال ) جنوبا وجميعها تحمل دلالات ومعانى هيروغليفية ونوبية منبثقة من اللغات الحامية الأصلية. وتحمل كثيرا من البلدان والمواقع على جانبي المجرى وفى وسطه أسماء تدل على أشكالها أو المعالم الطبوغرافيه التي تميزها عن غيرها من المواقع ففي منطقة مروى في السودان تقع جزيرة (مقرات )Mognrate وهى في الأصل(مق-ن-ارتى )Mognarti ومعناها جزيرة الكلب وأيضا بلدة (أمبكول )Ambocol الواقعة إلى شمال منها وأخرى في منطقة الجندل الثاني فتعنى (البلدة ذات أشجار الدوم)مثلها مثل جزيرة (أمبونارتى )Ambonarti جنوبي مدينة أسوان ومعناها جزيرة الدوم0 والى الجنوب من دنقلة حيث أنحناءالنهر عند موقع ( كورتى )Korti ومعناها الركبة تشبها بشكلها وعند دنقلة تقع بلدة(القولِد )Golid ومعناها الحفائر الأثرية كما أسموا بلدة عبرى باسم ما ينتشر فيها من نباتات طبيعية (أبرى )وهى نباتات السنمكة الطبية التي تنمو على جروفها بصورة غزيرة إلى يومنا هذا –والى الشمال منها فى الغرب تأتى قرية(سلم )Salam لغزارة نمو شجيرات السلم الشوكية فيه والى الشمال من جندل دال بنحو عشرة كيلومترات تقع بلدة(كلوب )Kulb ومعناها الصخر حيث يتميز عندها مجرى النهر بحافات صخرية عالية من الجرانيت والديوريت شديدة الصلابة وهى تخنق المجرى إلى نحو 70متر فقط0
وكان الاسم القديم لهذا الموقع قبل دخول العرب وتسميته بعكاشة هي(كلو أرومى)ومعناها الصخور السوداء مثلها مثل موقع ( كلو أرومى)بقرية امباركاب الواقعة إلى الشمال من(كلابشين باب )Kalab Shin Bab أو خانق كلابشة في النوبة ا4 كم جنوب السد العالى0
وإلى الشمال من جندل(سونجى)في منطقة الجندل الثاني يمر النهر بانحدار شديد وعلى فرعين حول جزيرة(تنجور )Tungour ومعناها المندفع أو السريع ثم يمر شمالا بشلال ( مسكير )Meskeerعند بلدة اتيرى ومعناها المستحيل اجتيازها والى الشمال منها تقف جزيرة(كاجنارتى)جزيرة الحصان معترضة النهر فى منطقة سرس.أما وادى حلفا فقد سميت كذلك لانتشار أعشاب الحلفاالتى تنمو من جراء ورود مياه السيول على فترات متقطعة عن طريق خور موسى باشا من الصحراء الشرقية. أما أبو سمبل فقد أطلق على موقع المعبد في الضفة الغربية للنهر وقد أكتشفه الأوروبي(بوركهارت)سنة1813 .أما القرية التي كانت مأهولة بالسكان على الجانب الشرقي للنهر فكانت أسمها(فريق)ومصمص هي (مسامسا)وتعنى الجميلة ذات المجرى الملاحي الخالي من العوائق .أما (أبريم) فترجع تسميتها إلى(بريمس)الروماني صاحب القلعة التي لا تزال باقية فوق سطح البحيرة على منسوب أعلى من 183متر . وعلى مسافة 180كم جنوب السد العالي يقع خور كرسكو على الجانب الأيمن للنهر وهى أصلا
كلمة ذات مقطعين(كِر-سكو)وتعنى بالنوبية أن السيل أتى نازلا من الصحراء الشرقية نحو مجرى النيل.ثم تأتى بعدها قرية ( السنقارى)أسن قار أو شاطئ النهر وخلف السد العالي مباشرة تقع قرية(تنقار ) وتعنى غرب النيل. وسميت بلدة السبوع بذلك الاسم لوجود تماثيل لأبو الهول التى تشبه الأسود على جانبي مدخل معبد السبوع و(المضيق)حيث يضيق وادي النهر عنده إلى درجة ملحوظة كما تحمل بعض البلدان في النوبة أسماء بعض العشائر من العرب كبلدة (الامباركاب) التي استوطنتها ذرية الأمير مبارك بن نجم الدين ، وقرشة التي أستوطنها ذرية الأمير عون الله بن نجم الدين و(جرف حسين)استوطنتها ذرية الأمير حسين بن نجم الدين أما وادى العرب فقد نسب الى قبيلة من عرب العليقات. وعند الطرف الشمالي للنطاق الصالح للملاحة من مجرى النهر حيث المرسى القديم للمراكب قبل إنشاء خزان أسوان تقع جزيرة فيلة والتي بنى عليها قصر(أنس الوجود)أو معبد إيزيس وأقدم الأبنية فى هذه الجزيرة مقصورة شيدها الملك النوبي (طرهاقة)690-664ق.م وقد أسموها باسم (فاليه Falei) وتعنى المخرج بلهجة الفاديجا أو(بيلار)بلهجة الكنوز وتعنى المخرج أو النهاية بالنسبة للمياه التى تسهل فيها الملاحة والواقعة الى الجنوب منها ثم حرفت أخيرا إلى(فيلة) التي لا تعنى شيئا. وإلى الشمال مباشرة من سد خزان أسوان وعلى الجانب الايمن للنهر تنتشر تكوينات من الجلاميد الصخرية والحصى حيث بلدة ( الكر ور ) Koror التي تعنى الزلط باللغة النوبية ثم بلدة ( مهتى )Mahati نجع المحطة التى كانت محطة للمراكب الصاعدة فى النهر من الشمال و الجنوب حتى هذا الموقع حيث كان يتم نقل البضائع برا بالدواب وقت انخفاض مناسيب المياه حتى موقع فيلة(الموردة) أمام الجندل الأول فى الشلال. والى الشمال منها نجد موقع(جبل تقوق )Gabal Tagog على الجانب الأيمن للنهر ومعناها القرية الواقعة تحت سفح الجبل .وبعده جزيرة(أمبونارتى) التى كانت تنمو فيها أشجار الدوم تظهر جزيرة أسوان التى كانت تزخر بالنخيل من قبل(فنتين ارتى )Fentin Arti ثم اضيفت اليها حرف الإلف لتكون
(الفنتين )Elephantine ولم يكن اسمها منسوبا الى تجارة سن الفيل. أما قرية (الجُزيرة)الواقعة فى الطرف الشمالي من مدينة أسوان فقد سميت(أبدنارتى )Abidnarti ومعناها جزيرة نبات العُشر التي كانت تنمو عندها بغزارة أمام مخرج وادي عجاج وورود بذورها مع مياه السيول التى تنحدر من الصحراء الشرقية نحو مجرى النهر.
ويشكل نجع(قَروِد )Gerwed أحد نجوع قرية أبو الريش شمالي مدينة أسوان وهى تعنى الأرض شديدة الانحدار نحو النهر وإلى الشمال من قرية الكوبانية غربي النيل يوجد نجع(قرميله)وهى في الأصل(قِر مللي)وتعنى الطريق الصعب الرديء حيث تكثر الرمال الناعمة. واشتهرت بلدة(دراو)بتجارة الجلود التى كانت ترد من السودان عبر القوافل التجارية من أبو حمد إلى وادي خريط ثم إلى دراو ليتم تصنيعها على هيئة سروج ونعال فسميت كذلك(دِراَوِ )Diraw ومعناها صناع النعال. أما كوأمبو فقد ذكر المقريزي عند دخوله مصر إبان الفتح الإسلامي لها أن منطقة كوم أمبو الحالية كانت خالية تماما من السكان إلا من قرية نوبية صغيرة بجوار معبد كوم أمبو سميت(كوم نبو )Kom nubo عند موقع قرية الشطب الحالية ثم حرفت إلى كوم انبو .
ستظل الحضارة منبر ثقافتنا وعلوم أسلافنا اللذين بهروا الكون بعزيمة رجال وملوك وأمراء أصاغوا صفحات التاريخ وسجلوا فوق المعابد وشواطئ النيل حكايات وحروب وغزوات شهدت بعراقة النوبي الإنسان والنوبي المحارب والنوبي المناضل ذو المجد والجذور منذ بداية الزمان وستظل هكذا نور وشمس تحرك كل الأفلاك والأقمار العابرة والباقية في عنان السماء ،سلاما وسلاما للنوبة معلمة كل الحضارات .

رحال النوبة جمال القرشاوي

Alqarshawy2005@hotmail.co
جريدة المصريون
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=28828

(0) تعليقات

النوبة بين صراع الجهلاء والحقيقة الثابتة ( الجزء الثالث )

 
 
 
النوبة بين صراع الجهلاء والحقيقة الثابتة عبر الجزء الثالث

رحال النوبة جمال القرشاوي   |  20-04-2010 23:49

ونسرد من خلاله حقيقة وتاريخ ولغة بـــــلاد النوبة أقدم حضارة عرفها الإنسان
وترعرع بين أركانها وجدرانها ينهل من ثقافة وتراث الأســـــــــلاف .
موسى عليه السلام : موسى : يعني بالنوبية المرفوض وغير المرغوب فيه ، وينطق بالنوبية ( موسّا - Mossa ) ، ويؤكد ذلك ما جاء في التوراة عن سبب التسمية سفر الخروج-إصحاح 2 آية 5
( فنزلت ابنة فرعون إلى النهر فرأت السفط بين الحلفا (6) لما فتحته رأت الولد وإذ هو يبكي ( 7) ودعت أسمه موسى وقالت إني انتشلته من الماء) واضح هنا سبب التسمية، إذ أنها اعتبرته غير مرغوب فيه من قبل أهله ولذلك ألقوه في الماء .
مدينة عبري في شمال السودان : الاسم القديم هو ( أبرتي - abirti ) وهو أسم يطلق على أطراف القماش بعد ثنيها وخياطتها لتكون أكثر متانة ، وأسم أبرتي تشبيه للبحر حين انفلق لموسى عليه السلام بالقماش بعد شقه و ثني طرفيه وخياطتها علماً بأن أسم البحر يطلق على النهر أيضاً في اللغة العربية ورد في كتاب قصص الأنبياء لعبد الوهاب النجار صفحة (70) عن معنى العبرية ( يقول الدكتور إسرائيل ولفستون أن لفظ عبري يعني العبور بالعبرية وهو نفس المعنى بالعربية).
التوراة : ( توراه - Torei) يعني عمود المحور الرئيسي في الساقية النوبية، وينقل الحركة من التروس إلى (أتي –atti ) الذي ينقل الماء بدوره 0 ويوجد سفر في التوراة بإ سم ( عدد) وفي رواية أخرى(عتت) أما العمود الثاني في الساقية النوبية فيسمى ( مشي -mishi )0 14- قارون : ( قرّن - Gorren ) يعني الفِرح أو المسرور بالنوبية .
عيسى عليه السلام . (أسي -Asse ) يعني بالنوبية الفسيل offset وهو فرع ينمو من البراعم الإبطية للساق
الأصلية، ويكون لهذا الفرع مجموعاً جذريا مستقلاً ومجموعاً خضرياً يمكن فصلهاً عن النبات الأم ونقلها إلى مكان آخر، وهو ما يسمى علمياً بالتكاثر الخضري Vegetative Reproduction ، مثال ذلك نبات الموز والنخيل .ولعل الشبه واضح في أن كلا الحالتين لا وجود فيهما للعنصر الذكري وفي الآية (25 ) من سورة مريم
يقول الله تعالى ( وهزي إليك بجزع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً ) فالعلاقة واضحة بين السيدة مريم والنخلة ، فهي انفصلت عن البشر وصامت عن الحديث معهم ولكن صلتها بالنخلة لم تنقطع وذلك في أحلك الظروف وذروة الأزمة من العادات المتواترة عند النوبيون إنهم ما زالوا يستخدمون عصير التمر كطعام مفضل للمرأة وذلك في الأيام الأولى للولادة.
الإنجيل : ( أنجي -Angi ) يعني الحياة و( آنجي) يعني الفعل يحيا، أما ( إيل -eal ) فهو أداة أسم الفاعل كما ذكرنا من قبل المعنى الكلي للإنجيل هو : المحيي . نهر النيل : ( ني - ni ) يعني الفعل يشرب ،( إيل - eal ) أداة أسم الفاعل نيل :يعني الشارب ولكن إذا أضيف إليه النون وأصبح ( نيلن - Nealan ) فيعني المشرب معلوم أن النيل يطلق على نهرا لنيل من المنابع في منطقة البحيرات الاستوائية إلى المصب في البحر الأبيض المتوسط كما نجد الأثر النوبي في أسم مدينة( نيمولي ) في جنوب السودان ( ني ) يعني الفعل يشرب كما ذكرنا سابقاَ ، ( مولي molai ) يعني الجبل بالنوبية ، ونفس المقطع يوجد في إسم جبال( الهمولايا ) في قارة آسيا .
جبل توتيل في مدينة كسلا : ( توتّي - tootty ) يعني الفعل يصعق أو يرمي أرضاً أو يرفس ،( إيل ) أداة أسم الفاعل كما في الأفعال السابقة0 وقد يكون لهذا الجبل علاقة بموسى عليه السلام.
جبل التاكا في مدينة كسلا: (دكّا - dacka ) ويعني السطح الذي يمكن الجلوس عليه– عادة يصنع من الطين أو الحجر 0 وكان يستخدم قديماً كمقعد للجلوس وطاولة توضع عليها الأواني المنزلية.
المعاني النوبية في أسماء الأنبياء والرسل عليهم السلام والأعلام هنالك روايات عديدة عن هبوط آدم عليه السلام في الهند في أول الأمر، وهناك بعض الأسماء التي تحمل معاني نوبية في أماكن كانت تتبع للهند سابقاً، على سبيل المثال: *كاتوماندو : العاصمة النيبالية، وتعني بالنوبية جملة (أهبط هناك) كتى:تعني فعل الأمر (أهبط) ، ماندو: تعني (هناك ) * جامو: تعني بالنوبية فعل الأمر( أجمعوا) أو التقوا *كشمير: تتكون الكلمة من مقطعين ، كشي : يعني بالنوبية العشب مير: يعني الفعل يقطع ، مار: تعني القرية أو البلدة الصغيرة ، كما نجد المقطع الأخير في قرى نوبية ، مثل : حيثمار، مسيدمار ، كرودمار، دشمار *هند: (إند - Indi ) تعني الأم بالنوبية الفرس: بالفارسية تنطق (برسى) ، ( برسي - barisi ) تعني بالنوبية صيغة الجمع للسجاد ، والمفرد ( برس)
تعني سجادة *الكلدانيون: ( كلد) يعني الفحم أو الجمر بالنوبية ، وهي إسم لبلدة أثرية في المحس(شمال السودان) ولكنها تنطق حالياً ب ( كلتوس ) حولت الدال إلى التاء، أما (أوس) فهي لاحقة رومانية أضيفت إلى كثير من المدن بعد دخول الرومان في مصر والسودان * الأكديون: ( أكد ) وهي تعني الغلام الذي لم يبلغ سن الرشد ، والبلدتان، أكد وكلدوس(كلد) هما في نفس المنطقة التي ذكرنا فيها الآثار الإبراهيمية في الحلقة الماضية ، وكلتا البلدتين نجدهما في بلاد ماوراء النهرين * الأشوريون : (أوش) مدينة في شمال العراق على نهر دجلة وتعني بالنوبية ( المحسية )العبد أو الخادم وتنطق(أوشّي) أما المقطع الأخير (أور) فيعني الملك *يوشع بن نون: (خادم موسى عليه السلام ) هو( أوشي ) بالنوبية ( علماً بأن حرف العين لايوجد في النوبية *هامان: يعني الرجل الثاني أو النائب ، وذلك بلغة جبال النوبة (غرب السودان) وتوجد مفردات كثير مشتركة بين النوبة في الشمال والغرب على سبيل المثال لا الحصر : ، المولود الأول في الغرب هو (كوكو) وفي الشمال (ككا) أو كقا أسماء أيام الأسبوع هي نفسها تقريباً، وإلى عهود قريبة.
كان يوم السبت عطلة دينية عندهم ، ولا يعرف أحد السبب *أور شليم: (أور) تعني الملك بالنوبية كما ذكرنا في الحلقات السابقة ،والمعنى ( الملك شليم) *أردن: (أور ) تعني الملك، أما ( دان) فلها معنيان في قاموس الكتاب المقدس صفحة 356-357، (الأول:أسم عبري معناه (القاضي) الثاني:إسم شخص هو خامس أبناء يعقوب، وشمعون هو أحد مشاهير سبط ( دان) وهو كان أبن سرية ) ، ولكن المعنى النوبي للأردن هو( الملك دن)
السويس: ( أوسّّي ويس) تعني البرزخ أو المعبر الطبيعي الذي يفصل بين ضفتي النهر أو البحر *تونس: (تونسّي) تعني بالنوبية البحيرة الداخلية ،( تو ) تعني البطن أو الداخل،( أسّي) تعني الماء (النون) أداة الإضافة
*قرطاج: ورد في جريدة القدس بتاريخ 28/5/98 العدد2813 تحت عنوان ( زوجات سفراء العرب في واشنطن يجمعن التبرعات للمؤسسات الأمريكية) على لسان محمد دبلح مراسل الجريدة قال: (وقد أسترعى انتباهي التعليق الذي رافق رقصة اليسار ملك قرطاج الذي يروي قصة اليسار بنت الملك صور الذي كان وفاته يريد أن يورث الحكم لها ولأخيها ولكن أخاها رفض أن تشاركه اليسار الحكم ، فدبر مؤامرة ضدها وانتهت بقتل زوجها رئيس الكهنة وهربها مع مجموعة من أنصارها على ظهر سفينة حلت بهم الرحال إلى تونس وتعرفوا على ملكها الذي عرض الذي عرض عليهم بيع قطعة أرض بمساحة جلد ثور، فقامت اليسار بتقطيع الجلد إلى شرائط وحوطت به منطقة كبيرة هي قرطاج (المدينة الحديثة) (قر) تعني بالنوبية (الثور ) ، ( تيج) تعني الشريط ، كما تعني المبلغ الذي يدفع مقابل المخالفة أو ارتكاب جريمة ما *أنكا: ( كا)تعني البيت ، أنكا :تعني بيتنا، إنكا :تعني بيتكم، مانكا: تعني ذاك البيت، بنكا: تعني بيت التي تحمل معاني نوبية واتجاه رحلة موسى عليه السلام بعد إنقاذه بني إسرائيل من مذلة المصريين الجيزة* أصلها (قيسي) وتعني الأهرامات بالنوبية ومفردها قيس ) وكذلك تطلق نفس الكلمة على محصول التمر والغلال عند وضعها في شكل هرم0 ورغم أن المفردة نوبية الأصل إلا أن العرب في السودان يستخدمونها أيضاً لنفس الغرض ولكنهم ينطقونها (القيساب)0
أبوا لهول* تتكون من مقطعين (أبل:تعني الحافة العالية التي يسببها تعرية مياه النهر( هول ) وتنطق(كول)أيضاً وتعني: صاحب أو(ذو ) كما نجدها في أسماء كثيرة في السودان، عرش كول:صاحب العرش- كدى كول: صاحب الثوب-أمبو كول: صاحب أشجار النخيل-كلي كول: صاحب الساقية0 والمعنى الكلي لأبل هول هو : (ذو الحافة العالية)0 وقلب الكاف هاءً مشاع في النوبية مثال لذلك: (جهر- جكر)تعني الصنارة،(جهد - جكد) تعني الإدام0 تود عنخ آمون* *تود عنخ آمون:الإسم يتكون من ثلاثة مقاطع ? تود أوتوت : تعني الإبن ?ونجدها في أحمنتود: إبن أحمد – أمبابتود: إبن أبينا-شمنتود: إبن شمد، وهكذا00 كلها أسماء نوبية 0 عنخ: أصلها (آنج Anch ) وتعني الحياة، ويوجد نفس المقطع في الإنجيل كما بينا ذلك في الحلقات الماضية 0 أمون: تعني الماء وهي مرادفة لكلمة (أسي) والمعنى الكلي :إبن ماء الحياة0 ويوجد نفس المقطع في المدينة السودانية (أمون تقو)الاسم القديم لدنقلا العجوز وتعني :وادي أمون0 واحة سيوه
سيو: تعني الرمل0 أسوان* تتكون من مقطعين (أسي)تعني الماء( وان)صفة للاندفاع المياه بممر ضيق كما في الشلالات مثلاً0 كدرو* الثوب الأبيض0 سوبا* التيار الجارف سواء كان هوائياً أو مائياً، ويطلقها البحارة في النيل على التيارات الهوائية القوية والتي هي دون ال ( كشوار: الإعصار بالنوبية) وهو الاسم القديم ل ( كجبار) وهو الشلال المعروف بشلال كجبار في شمال السودان 0 وقد يكون سبب تسميتها التيارات القوية في مياه النيل الأزرق، وقد ورد في التوراة إسم (بحر سوف)0 هنا يجب أن نعرف بعض الحالات التي تقلب فيها الحرف إلى حرف آخر في اللغة النوبية في مفردات عدة، مثال لذلك: الفاء تقلب باءً التمر بالنوبية ( فنت -fent ) ( بنت -bent ) الكلام بنجد- فنجد)0 والتيار القوى (سوبا-سوفا ) وهذا النوع من القلب مشاع حتى في أوساط السودانيين الذين يتحدثون بالعربية يقلبون الذال والزاي إلى الدال أو الضاد والعكس أحياناً، مثلاً : ( كذب-كضب) ( ذنب ضنب)0 أسماء أخرى تحمل معاني نوبية اسرائيل* تتكون من مقطعين(إس)عطاء وفعله (إسا)اما إيل: فهو أداة
أسم الفاعل كما ذكرنا في الحلقات السابقة،والمعنى الكلي هو : العطّاء أي كثير العطاء كريم)0 هودي * فعل يعبر به عن عملية اصطياد الأسماك بالأيدي دون استخدام أدوات الصيد، وقد تكون لهذا الفعل علاقة باليهود0 إذ أنهم أي اليهود اكتسبوا الاسم بعد قيامهم بعملية الصيد المحرمة يوم سبتهم، وهم أصلاً من بني إسرائيل0 اتجاه بني إسرائيل بعد خروجهم الأول من مصر:-0 الرحلة الأولى لبني إسرائيل كانت من الجنوب إلى مصر يقول الله تعالى في القرآن الكريم(قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير أهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم وضربت علهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله)0عبر عنها القرآن الكريم بالهبوط كما عبرت التوراة عن عودتهم بالصعود ?أي الاتجاه نحو الصعيد (الجنوب) إلى حيث أتوا أولاً 0 فالهبوط أي النزول في وادي النيل يعني الاتجاه نحو مصب النيل كما يعني الصعود العكس – نحو المنابع النيلية .

رحال النوبة جمال القرشاوي
alqarshawy2005@hotmail.com
 
جريدة المصريون :

(0) تعليقات

النوبـــة بيــن صراع الجهــــلاء والحقيقــــة الثــابتـــة ( الجزء الثــــانـــي )




النــــــوبة بين صراع الجهلاء والحقيقة الثابتة ( الجزء الثاني )


بقلم رحال النوبة جمال القرشاوي   |  06-03-2010 23:42

اليوم أوصل حديثي عن الحضارة النوبية وتراثها المشرق والعظيم عبر منظومة الدليل القاطع والبرهان الثابت دون تشكيك أو رتوش أو مكياج ليعرف كل الذين يعيشون معنا أن للنـــوبة حضارة وتاريخا وثقافة ولغة نوبية نعتز بها ونغوص بين حروفها وكلماتها عشقاً وحباً وغراماً وتاج فوق رؤوس النوبة والنوبيين لدوره البارز في انتصارات حرب أكتوبر المجيدة 1973 م لكونها لغة الشفرة التي أستخدمها سيادة الرئيس المغفور له / محمد أنور السادات في سلاح الإشارة علي طول جبهة القتال وأصابت إسرائيل بالفشل والعجز التام في فك شفرة اللغة النوبية هي وأمريكا أثناء الحرب ومن بعدها صارت تدرس في بعض الجامعات الأمريكية وألمانيا ونحن في مصر نحارب لفناء هذه اللغة واندثارها مع مرور الأيام .
الأن نبحر مع الحضارة النوبية وتاريخها ونكمل السرد الحقيقي لأرض الأجداد والأسلاف موضحاً أن الحضارة النوبية هي أقدم حضارة عرفها التاريخ .
اللغة النوبية والأنبياء
أذكر هنا الشروط التي يجب توفرها في لغة الإنسان الأول كما ذكرها الباحث / محمد رشد ذوق في كتابه لغة آدم، وهي :-
-1 يجب أن تكون هذه اللغة قديمة قدم الإنسان0
- 2 يجب أن تكون اللغات التصويرية الأولى تحتوي على معاني هذه اللغة .
3 - يجب أن تكون مفرداتها منتشرة في العالم القديم والحديث .
4 - يجب أن يكون للناس الأوائل الذين عاشوا في الأرض صفات مشتقة إشتقاقاً أصلياً منها .
وإذا اردنا أن نضع الشروط المذكورة آ نفاً على اللغة النوبية ، نجدها تطابق في كثير من الجوانب واليكم بعض الأمثلة :-
* آدم عليه السلام : أدم –adem ) تعني الإنسان بالنوبية، وهي مرادفة لكلمة( إد) كما ذكرنا من قبل.
* حواء : أواء - owwa) تعني الثاني أو الثانية .
* هابيل : هب -hap ) يعني الفعل يمسك بلطف ، ويستعمل في التعامل مع الأشياء القابلة للكسر ،( إيل -eal ) أداة إسم الفاعل بالنوبية، إذن هابيل يعنى : الماسك بلطف .
*قابيل : قب – gap ) يعني الفعل يخنق ، وحتى العرب في السودان ومصر يستخدمون هذ الفعل كثيراً ، كأن يقول أحدهم : فلان قبقب فلاناً –أي خنقه 0 فالكلمة أصلاً نوبية( إيل - eal ) أداة إسم الفاعل بالنوبية هابيل : يعني الخناق .
* إسحاق عليه السلام : يقول الثعلبي في كتابه : قصص الأنبياء صفحة 96 في وصف يوسف عليه السلام( أن يوسف ورث الحسن من جده إسحاق بن إبراهيم، وكان أحسن الناس ، وإسحاق هو الضاحك بالعبرية ) ، ونفس المعنى بالنوبية ، فالكلمة أصلها (أسو آق - osu ag ) ويعني الضاحك أيضاً .
* يوسف عليه السلام ويتكون من مقطعين يو:تعني الأم بالنوبية، سف أصلها (شف) وهي قطعة كبير من الحلي دائري الشكل تستخدمه النساء في العنق، وأصل الاسم هو ( يونشف)، أي الشف هذا ملك للأم0علماَ بأن حرفي السين والشين يتبادلان في العبرية، كاسم موسى وموشى .
* يونس عليه السلام يقول الثعلبي في كتابه قصص الأنبياء – صفحة -228- أن والدة يونس بن متى طلبت من إلياس أن يطلب الله أن يحيي ولدها الوحيد الرضيع (يونس ) بعد وفاته فدعا اليأس أن يحييه فأحياه الله تعالى مرة أخرى .
متى : أصلها بالنوبية :متِّي وتعني الوصية التي يوصيها الميت عند وفاته للوثة (متي مر)بالنوبية: أوصي الوصية يو : تعني الأم ، ونون : أداة
أسي : تعني الماء والاسم بالنوبية : يونسي والله أعلم .
والملاحظ أن( يو) تدخل في أسما الأنبياء الذين لهم علاقة متميزة بالأم .
* إسماعيل عليه السلام : نفس المصدر السابق للثعلبي صفحة 132 يقول ( أن إسماعيل هو بالعبرية ) ( سميل - Samil ) يعني الشيخ بالنوبية ( وهو لقب لمنصب جامع الضرائب ) .
* إبراهيم عليه السلام ورد في التوراة – سفر التكوين إصحاح 13 من الآية (1-4) ، ( فصعد إبرام من مصر وامرأته وكل من كان له ولوط معه إلى الجنوب 2/ وكان إبرام غنياً جداً في المواشي والفضة والذهب 3/ وسار في رحلاته من الجنوب إلى بيت إيل إلى المكان الذي كانت ضمته في البداءة بين بيت إيل وعاي 4/إلى مكان المذبح الذي علمه هناك أولاً ودعا هناك إبرام باسم الرب )إبراهيم هوإبرام بن تارح بن ناحوربن سروج إبرام : بلدة في المحس ، سروج : بلدة في نفس المنطقة أيضاً .
* سارة زوجة إبراهيم عليه السلام : ورد في التوراة- إصحاح 12 آية 5 (فأخذ إبرام ساري امرأته ولوطاً ابن أخيه ) وفي سفر التكوين إصحاح 17 الآية 5 ( وقال الله لإبرام ساري امرأتك لا تدع أسمها ساري بل سارة )0( ساري - sari ) يعني الطيبة بالنوبية ، وإلى اليوم يستعمل في التحية .
ساريناقمي ( sarain agme )
* يعقوب عليه السلام : ورد في التوراة إصحاح 13 الآية 17 ( أما يعقوب فارتحل إلى سكوت وبني لنفسه بيتاً ووضع لمواشيه مظلات لذلك دعي أسم المكان سكوت )
كوت : تعني العلامة،( س )أو(ص) : تعني الأرض بالنوبية القديمة ، وهي مرادفة لكلمة (قو - Geo ) المقطع الأول لجميع علوم الارض .
ورد في كتاب قصص الأنبياء للثعلبي على لسانه في صفحة -88- أن إسحاق عليه السلام تزوج رفقة بنت بتويل نورد هنا قصة عجيبة ذكرها السدي وهي : أن رفقا حملت في بطن واحد بغلامين فلما أرادت أن تضع اقتتل الغلامان في بطنها ، فأراد يعقوب أن يخرج قبل عيص ، فقال عيص والله لان خرجت قبلي لاعترضن في بطن أمي فأقتلها ، فتأخر يعقوب وخرج عيص قبله فسمي عيصاً لأنه عصى فخرج قبل يعقوب وسمي الآخر يعقوب لأنه خرج آخراَ وكان عيص صاحب صيد وكان أحبهما إلى أبيه ويعقوب أحبهما إلى أمه إنتهى المصدر عيص : أصله آيس -Aiss ويعني بالنوبية الحر الشديد ، والمعنى ضمنياَ نفس صفاة عيص، بينما يعقوب علاقته المتميزة بأمه تظهر من المقطع يو في اسمه
* يو كابد: والدة موسى عليه السلام : ورد في التوراة سفر الخروج-إصحاح 4 آية 31 ( وأخذ عمرام يوكابد عمته زوجة له فولدت له هارون وموسى ) ( يو) تعني ماما ( الأم) ، ( كابد ) تعني القراصة وهي من أنواع الخبز الفطير غير المخمر 0وهو النوع الوحيد من الخبز الذي كان مسموحاً لبني إسرائيل بأكله في رحلتهم الطويلة كما جاء في التوراة - سفر الخروج إصحاح 12 الآية 15( سبعة أيام تأكلون فطيراً فإن من أكل خميراً من اليوم الأول إلى السابع تقطع تلك النفس من إسرائيل ) كذلك وصفت القراصة في التوراة بخبز المشقة، ولذلك اعتمد عليها بنو إسرائيل طوال رحلتهم الشاقة لأنها لا تحتاج إلى جهد كبير في الإعداد جاء في سفر التثنية إصحاح 6 آية 3 ( سبعة أيام تأكلون فطيراً خبز المشقة لأنك بعجلة خرجت من أرض مصر ) وعن سبب تسمية القراصة بالكابد ، نرجع إلى الأصل النوبي ، ( كا ) تعني البيت( بود) تعني العراء أي المكان الخالي من البيوت المعنى الكلي : اللا بيت ، أو المكان الخالي من البيوت .
* موسى عليه السلام : موسى : يعني بالنوبية المرفوض وغير المرغوب فيه ، وينطق بالنوبية ( موسّا - Mossa ) ، ويؤكد ذلك ما جاء في التوراة عن سبب التسمية سفر الخروج-إصحاح 2 آية 5 ( فنزلت ابنة فرعون إلى النهر فرأت السفط بين الحلفا (6) لما فتحته رأت الولد وإذ هو يبكي ( 7)ودعت أسمه موسى وقالت إني انتشلته من الماء) واضح هنا سبب التسمية، إذ أنها اعتبرته غير مرغوب فيه من قبل أهله ولذلك ألقوه في الماء

ولحديث التاريخ واللغة والحضارة بقية .

جريدة المصـــريون :-----------------

http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=25544

رحال النوبة جمال القرشاوي  

(0) تعليقات

النــــوبة بيــــن صراع الجهــــلاء والحقيقــــة الثــابتـة




النــــــوبة بيــــن صراع الجهلاء والحقيــقة الثابتة


كتب : رحال النوبة جمال القرشاوي
  |  02-03-2010 23:16


الجهل الذي يحاصر أصحاب العقول الخاوية ظاهرة غير طبيعية وغير منطقية ، وتعبر عن سلوك مشين وسقوط أخلاقي وأدبي وثقافي لفئة غير قليلة تعيش معنا داخل المجتمع المصري ، تتسلق وتهاجم وتسيء دون أدني وعي أو أدراك حضاري وتربوي مستخدما الصوت العالي والتهديد والوعيد والاتهام بالخيانة أو الانفصال بدون فهم المفاهيم الحقيقة أو أبعاده الكاملة والكامنة للب الموضوع بعيداً كل البعد عن منطق الحوار والنقاش للقضية النوبية .
النوبة ليست مجرد أفراد أو مجتمع صغير كما يفهمه الجهلاء أو فاقد مفهوم الثقافة العامة ، النوبة كانت مملكة وذات سيادة حكموا مصر والسودان إلي حدود الشام وأنجبت سلالة الملوك الذين حفروا أسماءهم في كتب التاريخ والحضارة وسجلوا أروع الانتصارات في المعابد والحصون والقلاع وإذا كان الأعلام المصري يحاول طمس الهوية والحضارة والتاريخ النوبي فهذا ليس من ذنبنا ؟ أن نحاصر فكرياً وثقافياً وأدبيا ونعيش في الظل ومحاصرين بين فكي وعود رجال السلطة وأعداء النوبة منذ عقود طويلة .
أليست النوبة أحدي مجتمعات مصر أم نحن مواطنين من الدرجة الثانية ، النوبة هم أصل سكان مصر وأظل أقول ذلك واتحدي الجميع أسئلوا مثقفي مصر الواعين ولا تسألوا مزوري التاريخ المضللين أننا لسنا بقايا رومان وإغريق ويونان وفرنسيين وأتراك ومماليك وشركسي وطابور طويل من الدخلاء ، والمرتزقة وكتب التاريخ خير شاهد علي ذلك .
ما يحدث للنوبة من ظلم وقسوة وهجرة بلا إرادة وإهمال واضح ومشين في حق كل مصري لأنه يساند كل أشكال القمع والظلم والعصيان لأرض التضحيات وأحلام البسطاء الذين وثقوا في وعــــود كل المسئولين وذهبن أدراج الرياح ، النوبة لها مطالب ومطالبها لا تخرج عن الشريعة والدستور والحقوق المدنية ، أرض إباءنا وأجدانا وحضارتنا من حق الغرباء والأجانب أي قانون في العالم يسمح لغيرنا أن نكون نحن الغرباء وأي شريعة تمنحهم حق الامتياز ، مطلوب منا أن نسكت ونصمت وأرضنا تباع ونحاصر من كل الجهات ، أنها منظومة سياسية تطبق في النوبة لصهرها وفناءها مع مرور الأيام ، الحكومة تماطل في تمليك البيوت التي نعيش فيها منذ 47 عام ، وكذلك الأراضي ، من حقنا أن نطالب ونصرخ ونستنج بكل الشرفاء والعقلاء وتتحدي الحصار والشتات الذي يزيد جراحنا كل يوم وننادي بالاعتراف بنا وتحقيق كل مطالبنا العدالة والكاملة مهما مرت الأيام ولا ننظر للوعود الكاذبة التي يطلقها حناجر الغزاة والكلمات البراقة والمعسولة مثل وحدات الصحة في الريف المصري بالمسكنات والمسكنات والمسكنات ويكفي ما عانت النوبة من جرح وحزن ودمار .
أن للنوبة تاريخ ساطع ومنير أذهل كل محبي التاريخ وعشاقه ، ووصف الرحالة المكتشفين عظمة النوبة والنوبيين في كل الكتب والمراجع الأجنبية ، وعندما كتب إستاذ التاريخ المصري العظيم الدكتور / جمال حمدان عن النوبة هاجمه الكل بل استثناء وعندما كتب الأستاذ أنيس منصور أن أصل الحضارة المصرية هي الحضارة النوبية أختلف معه الكثير ، وإذا واصل الإعلام المصري تعنته وصمته عن الحضارة النوبية سنواصل معرفة المزيد عن حضارتنا وتاريخنا ونفتخر ونعتز به لكونها أولي الحضارات بالدليل القاطع والساطع لكتب التراث النوبي والأسفار وفي مقدمته سيدنا إدريس عليه الصلاة والسلام الاسم يتكون من مقطعين إد –Id ) تعني الإنسان و(إريس irs ) تعني الطيب ، وكلمة (إد ) مرادفة لكلمة ( أدم ) التي هي تعني الإنسان بالنوبية أيضا .
ثم يأتي سيدنا نوح عليه الصلاة السلام نوح عليه السلام -نو - Noo) تعني الجد بالنوبة ، ( أنو -annoo ) تعني جدي، (إنو -innoo ) تعني جدكم ،(تِنو -tinnoo ) تعني جدهم ، ( مانو - mannoo ) للإشارة إلى الجد البعيد ذاك الجد). وهنا أريد أن أسلط الضوء على أقوال الآخرين عن (نو). ذكر مجدي حسين في جريدة الشعب المصرية ، بتاريخ 27/8/96م : ( أن المصريين القدامى كانو يعبدون إلهاً أسمه (نو - Noo ) وهو جدهم الكبير). ومعلوم أن الجد بعد الطوفان هو نوح عليه السلام . وهنا أحب أن أذكر قصة أوردها الدكتور عبد الوهاب النجار في كتابه قصص الأنبياء ، نقلاً عن تاريخ الأدب الهندي - الجزء الأول المختص بالثقافة الهندية - للسيد أبي النصر أحمد الحسيني البهوبالي- مخطوط صفحة 42-43 قال في الباب الخامس وعنوانه(

برهمانا وأوبانشاد) يقول: ( ومما يلفت النظر في ساتا برهمانا قصة الطوفان التي بينت في ضمن بيان الضحايا، والقصة وإن اختلفت في وجوه كثيرة عن ما في القرآن والتوراة، إلا أنها توجد شواهد قاطعة تربط القصة الهندية مع السامية وتوجب الاهتمام ، ففي هذه القصة البرهمانية يقوم ( مانو -Mannoo ) بدور سيدنا نوح في القرآن والتوراة، و(مانو) أسم نال التقديس والاحترام في أدب الثقافة بأسرها من الوثنيين. وذات يوم عندما كان ( مانو) يغتسل في النهر ، جاءته سمكة وقالت أنها ستنقذه. وعاشت السمكة في المرتبان فلما كبرت أخبرت (مانو) بالسنة التي ياتي فيها الطوفان ، ثم أسرت على (مانو) أن يصنع سفينة كبيرة ويدخل فيها عند طغيان الماء ، قائلة أنا أنقذك من الطوفان.فمانو صنع السفينة والسمكة كبرت أكثر من سعة المرتبان، لذلك ألقاها في البحر، ثم جاء الطوفان كما أنبأت السمكة وحين دخل ( مانو ) السفينة عامت السمكة إليه فربط السفينة بقرن فجرتها إلى الجبال الشمالية، وهنا ربط مانو بشجرة عندما تراجع الماء وخف بقي مانو بوحدته .). يعلق الدكتور النجار قائلاً: (هذه هي قصة الطوفان وأهميتها الحقيقية ليست في الاتصال الموعز في كلمات مانو والسفينة والطوفان ن بل في النور الذي ترميه القصة في كشف التاريخ الإبتدائي) انتهى المصدر .
ذكرنا آنفاً أن (مانو) تعني بالنوبية: ذاك الجد، وأن (ما -ma ) أسم إشارة للبعيد، ولا غرابة في أن تصف الهنود نوح عليه السلام بالجد البعيد ، وذلك لبعد موطنه وأصله النوبي .
جبل الجودي:- جودي - j..di ) : تطلق في النوبية على نوعين من الأدوات الحجرية :- 1/ حجر النار الذي يستعمل في صيانة الأسلحة. 2/حجر الطحن الذي يستخدم في طحن الغلال. لا أخالف كثيراً الذين يقولون أن جبلاً بإسم الجودي لا يوجد في بلاد النوبة ، وذلك للأسباب الآتية :-
1-أن القرآن الكريم يصف موقع نوح عليه السلام حين رست السفينة على الجودي،يقول الله تعالى في سورة هود-آية 44 (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعداً للقوم الظالمين). يعني هذا أن السفينة رست في منطقة بعيدة عن موطنهم الأصلي بلاد النوبة .
2- أن الله تعالى منح الأولين القوة الجسمانية والعمر الطويل ، ولذلك كان التحرك والانتقال من مكان إلى مكان سهلاً بالنسبة لهم ، كما منحنا القوة العقلية ولكن على حساب القوة الجسمية. قال تعالى في سورة الروم ( أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها ).
وذكر المؤرخون أن أول بلدة استقر فيها نوح عليه السلام بعد الطوفان توجد في العراق ، وكانت تحمل أسم( أروي - Orwi وهي تعني بالنوبية (الملوك) جمع ملك (أور - or ) هنالك ظواهر طبيعية غير عادية واكبت نشوء مجرى النيل في بداية الأمر ، وذلك في شكل فيضانات واحتباسات مائية كانت تحدث من حين لآخر ، وكانت قوتها تتفاوت حسب كمية المياه المحبوسة ، إلى أن تكون المجرى بشكله الحالي ، كما أن البحر الأحمر ( بحر القيلزوم) لم يكن موجودا قبل حدوث الأخدود الإفريقي مما يجزم أن شرقه وغربه كان وحدة جغرافية واحدة مما ساهم في سهولة الانتقال بين الجانب الإفريقي والجانب الآسيوي .أما أصل لفظ القيلزوم فيرجع إلى الأصل النوبي(قيلي) الذي يعني : الأحمر .
للحضارة والتاريخ النوبي بقيـــــــة .

رحال النوبة جمال القرشاوي

Alqarshawy2005@hotmail.com

http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=25398

جريدة المصريون

(0) تعليقات

صرخات الكاذبين ولغـــــة الفـــاشـــــليـن




صرخات الكاذبين ولغــــة الفاشلين


كتب ـ رحالة النوبة جمال القرشاوي :   |  27-02-2010 23:41

النوبة هي كيان حضاري وتاريخي ساطع منذ بداية التاريخ وهي ليست وليدة اليوم أو الأمس بل ضاربة بجذورها إلي أعماق التاريخ ، وإذا أن تعرف حضارة شعب أقرأ تاريخهم ، وما النوبة ومصر إلا وجهان لعملة واحدة رغم أنف الحاقدين والكاذبين كانت النوبة ومازالت دعاة سلام وحب وانتماء للوطن مصر وليسوا دعاة حرب أو انفصال كما يتشدق أصحاب الحناجر المسمومة من اجل مصالح شخصية أو مراكز يتسلقوا بها فوق رقاب الشرفاء المخلصين .
اليوم النوبة تنفجر غضباً وحزناً من قسوة الظالمين وتستنجد بالشرفاء والعاقلين وتنزف الدماء من الجنوب للشمال حسرة وبكاء وتنادي بمطالب شرعية ودستورية ومدنية وأدبية ظلت مجرد أوهام وشتات وكلمات براقة أطلقها جميع المسئولين ومنذ عقود طويلة وكلها ذهبت مع الريح واتحدي أي مسئول يقول أن في مركز النوبة مشروع حكومي واحد يستوعب شباب النوبة ، أن التفرقة التي عاني منها النوبة موجودة منذ زمن طويل وكبير والكل يوعد ولكنها وعود الخيال وأحلام البسطاء ، وما يحدث الآن هي النتيجة الطبيعة لثورة النوبة والنوبيين من أجل الحقوق وما ضاع حق وراءه مطالب ، ومن حقنا أن نسعى لتحقيق الذات والاعتراف بنا كمجتمع من مجتمعات مصر ونتملك بيوتنا وأراضينا بعد 47عام من الهجرة ، أليس من العار أن تماطل الحكومة في شرعية وحقوق بيــــــوتنا وامتلاكها وتعويضنا عن أرضنا وبيوت إباءنا واجدانا التي غرقت في قاع السد العالي وبناء البيوت الباقية للتعويض منذ 47 عام وإنشاء الصرف الصحي في النوبة والمهددة بالانهيار لعدم وجود الصرف الصحي والاعتراف بالنوبة ذات كيان وخصوصية وعدم بيع أراضي النوبة للغرباء والأجانب لطمس تاريخ وحضارة النوبة .
كثيراً من شباب مصر لا يعرف عن النوبة شيء وبل يتهجم ويتطاول علي الكيان النوبة لمجرد المطالبة بالحقوق ويسيء للنوبة بأننا أبناء طبقة عاملة ومنزلية وهذا شرف لنا ومصدر فخر وإعتزاز لنا وجميل إن يعمل رجالنا بشرف وامانة ونزاهــــة وبشهادة الجميع منذ قديم الزمان ، والنساء تقود البيت وتعلم الأجيال ، ولكن العار أن نري مجتمعات في مصر كانت تجبر النساء علي العمل في المنازل وما ادارك ما المنازل التي كانت وراءها مهازل ، أقول لهؤلاء الشباب أن النوبة هم أصحاب وسكان مصر الأصلية وأننا لسنا دخلاء ومرتزقة كحال الكثير من المجتمع المصري ونحن الأصول والجذور ولسنا التتابع ، وأننا لنا نسمح لأحد بالتطاول أو التجريح أو الإساءة في حق النوبة مهما كان وسوف نظل نطالب بحقوقنا داخل مصر وخارجه أذا لم توفي الحكومة بكل وعوها للنوبة من القديم للحديث .


رحال النوبة جمال القرشاوي

http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=25259

جريدة المصريون

(0) تعليقات

تـــاريخ النــــوبة مــــع العصـــــور الحجــــــرية



تاريخ النوبة مع العصور الحجــــــرية

 

مرت منطقة النوبة بعصور حجرية مختلفة من الأقدام إلي الأوسط

 

إلي الحديث توضح مدي عراقة المكان والزمان للحضارة النوبية .

 

أ- العصر الحجري القديم :-

 

عثر في النوبة أدوات تنتمي إلي العصر القديم ، لعـــــل أهمهـــــا

 

( الفأس )  وهي قطعة بيضــاوية من حجـــر الصـــوان مدببـــة

 

الطرف السفلي مصقولــة ولها حـــد قاطع ، صنعها الإنسان النوبي

 

القديم لغرض قطع الأشجار والصيد والقتال ، وتم اكتشاف ( الفأس )

 

اليدوية في خور ( أبــو عنجــــة ) بالقرب من التقــاء النيل الأبيــض

 

بالأزرق .

 

يعتبر العصر الحجري القديم أقدم وأطول الحضارات البشرية ، فكانت

 

شديدة القسوة علي الإنسان ، لامتلاكه وسائل معيشية محدودة للغايـــة

 

يعيش بجوار الحيوانات المفترسة في العراء ، ويفكر في حماية نفسه

 

من خطورة الوحوش التـي تنافســـه وتشــــاركه في غــذائه وحياتـــه

 

ويدفع في غالب الوقت حياته من أجل البقاء ، ويرجع العصر الحجري

 

القديم إلي مائه ألف سنة قبل الميلاد وتنتهــي في عام عشرة ألف سنة

 

قبل الميلاد .

 

عثرت بعثـــة جامعة ( كلورادو ) عام 1965 م علي أدوات يصل عمرها

 

 إلي قبل انتهـــاء العصر الحجري القديم وبالتحديد لعام أثني عشر ألف

 

سنة قبل الميلاد ، وتوالت معها مراحل الاكتشاف الأخرى التي تخــص

 

العصر الحجري القديم في وادي ( ســـرو ) شمال أم درمان بحوالــــي

 

80 كم وأيضا في (  الفاشــر ) المـــدينة المعروفة بغـــرب الســـــودان.

 

كما عثر في الجندل السادس شمالاً  ( خـــور الهـــودي )  علي بعـــــد

 

16 كم من التقـــاء نهـــر عطبرة مع النيل ، وعثـــر علي أثـــار العصر

 

الحجري القديم بالقرب من ( دنقــــلــة ) بوادي ( قعــب )  غرب النيل

 

ووادي ( خوي ) شرق النيل وفي ( واوا ) عاصمة المديرية الاستوائية

 

وفي ( عبري وصـــاي ) بحوالي 190 كم جنوب ( بــوهن ) وكانت

 

( عبري وصــاي )  تسمــي قديمــــاً ( شــــعات ) .

 

كان الإنسان في العصر الحجري لديه قناعة تامة بعودة الحياة إليــــه

 

بعد وفـــاته فكان شديد الحرص علي دفنــه بالقــــرب من مســــكنـه

 

وأرضــــه ومقر عبـــــادته .

 

 

ب العصر الحجري الأوسـط : -     

 

يسمي العصر الحجري الأوســـط باســم عصر الخرطوم المبـكر نسبة

 

إلي منطقة الخرطوم عاصمة السودان الحالية وذلك بعــد العثــور علي

 

أهم مواقعه أسفل الأرض فيهــا ، ويرجـــع ذلك الاكتشـــاف ما بيــــن

 

الأعوام عشرة ألف سنة قبل الميلاد وثمانيـــة ألف سنة قبــل المـــيلاد

 

وهي مرحلة قصيرة جداً ولكن تمتاز بتنوع الأدوات الحجرية القديمــــة

 

وبداية صناعية للآلات العظيمـــة وصناعة الأواني الفخارية وزخرفتـها

 

بزخارف ونقوش بسيطة محت معها قسوة العصر الحجري القــــديــــم ،

 

وظهرت الســـلالات البشرية الأولي أصحاب الرؤؤس العريضة الـــتي

 

تميزت بنشاط كبير قرب المناطق الساحليــة والاهتمام بصــــيد الأسماك

 

وجمع الأصداف البحرية علي نطاق واسع ، وتعتبر الحضارة ( الأزيليه )

 

أهم فروع الحضارة المتوسطة وتميزت بصناعة الخطاطيف المصنوعة

 

من قرون الوعـــل ، وإما صناعة الأواني والصونية الصغيرة تسمــــي

 

الحضـــــارة ( التــردنوازيـــة )  .

 

 

ج العصور الحجرية الحديــثة : -

 

أمتــــاز العصر الحجري الحديث بعصر الثورة إلي أدت إلي ابتكــــار

 

الزراعة واستئناس الحيوانات وصنع الفخار وظهور الآلات الحجــرية

 

المصقولة وبناء المساكن وتعود تلك الفترة إلي ستة ألاف سنة قبل الميلاد

 

إلي خمسة ألاف وخمسمــائة سنة قبل الميلاد ، فكانت هي نقطة انطلاق

 

الإنسان إلي الزراعة وإقامة أسلوب حياة جديدة أســـاسها أنتـــاج الغذاء

 

بدلاً من جمعـــه وتربية الحيوانات ليحل محل الصيد ولكــــن مع زيادة

 

الجفاف واختفاء النباتات والثمار وقسوة الصحراء ، لجأ إلي الهجــــرة

 

مع الحيوانات بالقرب من موارد المياه ، فكانت هي بمثابة الاستقـــرار

 

بجوار موارد المياه وزيادة السكان ومساعـــــدة الأطفال للآبـــــاء في

 

الزراعة وتربية الحيوانات والمشاركة في الصناعة وتخزين الحبـــوب

 

في مخازن الغـــــلال .

 

أدي ذلك إلي تطور عصر السلالات البشرية والأجناس تطوراً كبيراً

 

امتازت المرحلتين الأوليان بوجـــــود أجناس بـــدائـــية مثل جنـــس

 

( نيــاندرتال )  في العصر الحجري الأوسط وإما الأجناس الأخيرة

 

في العصر الحديث تمثل السلالات الحاليــــــة .

 

أما الاكتشافات التي عثر عليها من أهمها في ( شهينـــاب ) علي بعد

 

48 كم شمال أم درمان وقد أتفق ( أركـــل ) أن ( شهيناب والفيوم )

 

لهما حضارة مشتركة من عدة نقاط أهمها استعمال النار في طهي الطعام

 

واستعمال أنواع معينة في رؤؤس السهام الحجرية وعــــدم دفن المــوتى

 

 داخل المساكن وظهور روح الجماعة السمة المعروفة لــــدي النوبة إلي

 

الآن وظهور روح الجماعة لم يكن معروف من قبل في بنـــــاء المساكن

 

والقرى والمدافن والتخطيط في البناء الهندسي بالفطرة بعــد العـــيش في

 

 الكهوف والمغارات والعراء في العصر القــديم والأوسط ، واستخــــدام 

 

أغصان الشجر في بناء المساكن وطهي الطعام وصناعة الأواني الفخارية

 

وحرقها بالنار بعد صناعتها من الطين .

 

أستغل الإنسان النوبي الطبيعة خير استغلال وأستخـــدم الـــــوديان طرق

 

للمواصلات  وأدرك مخاطر الفيضان وأقـــــام المساكن  فوق المرتفعات

 

وحفظ الغذاء في حـــفر مستديرة وقليلة العمق وتكسي بالقــش والطيــــــن

 

وأستخدم الأواني الفخارية في نقل الماء من النيل إلي مسكنه وحفظ الطعام

 

فيه .

 

كل هذه الدلائل تدل علي أن النوبة كانت هي نبع العصور الحجرية وخصوصاً

 

العصر الحديث من قبل عصر الأسرات برغم معارضة بعض المؤرخيــــن

 

أن مصر هي التي مدت النوبة بالحضارة ولكن مع اكتشاف موقع ( شهيناب)

 

الأقدم من موقع ( الفيوم ) فكانت الدليل الحاضر والأقوى بأن الحضارة قادمة

 

من الجنوب بالبرهان الواضح والأصح في تاريخ الاكتشافات الحضارية .

 

لذلك يعتبر العصر الحجري الحديث عصر الأوائل التي شهدت إنشاء أول

 

قرية وأول ابتكار زراعي وأول استئناس وتربية للحيوانات فكانت حضارة

 

جديدة مؤسسة علي الاستقرار بكل معانيه وشهدت عصر ما قبل الأسرات

 

تخطت كل العقبات وأرست  قواعد وأسس الحضارية التاريخية ومهدت

 

طريق قيام أول وحدة سياسية عرفها التاريخ وقامت فيها المدن والأقاليم

 

وقيام الممالك المحلية واختفاء نظام العشائر وقد سميت هذه المرحلة

 

بالعصر النحاسي والكتابة التي تعد من أهم مظاهر الرقي الاجتماعي وخير

 

شاهد  علي الأحداث التاريخية لأسماء الملوك الذين حكموا العصر الحجري

 

الحديث والقيام بأعداد السجلات وحفظها ، وكذلك ظهور أول تقويم بشري

 

في استخدام الفيضان   وظروف الزراعة التي توضح النضوج الفكري

 

للإنسان وقيام أول وحدة سياسية بين مصر السفلي ومصــــــر العليا .

 

لذا كانت الحضارة النوبية هي أولي الحضارات التي عرفها التاريخ

 

والبشرية والأمم السابقة من القديم إلي الحديث وتشكك بالدليل القاطع

 

في كل الحضارات التي تدعي البداية أو المقدمة بين الحضـــــارات

 

وقد أثبتت الاكتشافات أن الحضارة النوبية تعود إلي أثني عشرة ألف

 

سنة قبل الميـــــلاد .





رحــــال النوبة جمال القرشاوي

(0) تعليقات

المجمـــوعات الحضــــاريـــة لبــــلاد النــــــوبــــة







المجموعات الحضارية لبلاد النوبة



كشفت الأبحاث الأثرية عن حضارات مختلفة في بــــلاد النوبة

ولجأ العلماء إلي تقسيم المقابر وبقايا عظامها إلي مجمـــوعات

رمزت ( A. B. C. D. X ) وتكونت المجموعات إلي التالي :-


أ – المجموعة الأولي


عرف علماء الآثار حضارة أربعة ألاف سنة قبل الميلاد بالثقافة

المميزة للنوبة وسميت حضارة المجموعة ( A ) حسب تسميـت

مكتشفها ( جـــورج أنــدرو رايزنر ) وهي تمثل أقـــدم أدوات

نحاسية معدنية اكتشفت إلي الآن وهي تعاصر الأسرة المصرية

الأولي عام 3200 قبل الميلاد وتعتبر هذه المرحلة فترة رخــاء

وزيادة سكانية وتــم اكتشاف الآثــار في ( عكـــاشة ) جنــــوب

وادي حلفا علي بعد 128 كم وكذلك في ( فــرس باخــوراس )

القديمة شمال وادي حلفا 21 كم وفي ( جمــي ) جنـــوب وادي

حلفا علي بعد 25 كم .


ازدهرت حضارة المجموعة الأولي حتى أخر أيام الأسرة الثانية

ونهاية عصر التأسيس مما دفع الملك ( خع سخم ) إلي إرســال

حملة لجنوب مصر وتوضح لوحة مدينة ( نخن ) الفرعـــونية

(البصلية ) حالياً مركز ( ادفو) صور الملك بعد انتصاره علي

( تاستي ) بها صور النوبي ملتحيا ، وهدفت الحملة إلي تأمين

الحدود الجنوبية وفتح طرق التجارة والتعدين ، فكانت السبب في

القضاء علي ازدهار حضارة النوبة الأولي وقد دلت الحفائر أن

النوبة كانت تدفن موتاه كما كانت في مصر السفلي .



ب- المجموعة الثانية :-


تدهورت حضارة النوبة بعد إن شهدت فترة ازدهار وتميز ثقافي

في الطبيعة والحضارة خلال المجموعة الأولي ، ومع حلول المجموعة

الثانية في عصر الأسرات الأولي إلي السادسة (2700 – 2280 )

قبل الميلاد أطلق العلماء علي هذه الفترة ( B ) وقد لاحظ العلماء

اختفاء الأواني الفخارية واختلاف طريقة دفن الموتى كما كان في

المجموعة الأولي ( A ) وضعف الاحتكاك الحضاري بين مصر

والنوبة بسبب الفقر الذي أصابهم بعد النشاط المصري ضد النوبة

وتوحيد مصر وقيام الأسرة الأولي لأول مرة في التاريخ .

كان الاختلاف واضح في المجموعة الثانية وخصوصا في الدفن وترتيب

الأحجار وندرت الأواني الفخارية لــدرجة كبيرة ومختلفــة عن سابقـهـا

في نوعيتها الرديء السيئ سواء للفقراء والأغنياء .



ج – المجموعة الثالثة :-


ظهرت هذه المجموعة ( C ) مع انتهاء الدولة القديمة في عهد الاجتماعية

الأولي عام 2240 – 2150 قبل الميلاد عصر الانتقال لكون المجموعة

الأولي ترجـع إلي العصر الحجري الحــــديث النحاسي واستمرت إلـــي

القرن السادس عشر قبل الميلاد عندما تم تمصير النـوبــة تماماً وكـانت

حدودها من شمال( الكوبانية ) شمال أسوان علي بعد 15 كم غرب النيل

حتى مدينة ( بطــن الحجــــر ) جنـوب وادي حلفـــا علي بعــد 144

فظـــهـــرت فيهــــــــــا أساليـــب النحـــــت والنقــــش والتصـــــويــــر


خــــــلال أربــع مراحـــل


الأولــــــي :--

بدأت منذ أواخر عصــــر الأســــرة السابعـــة عشـــر وامتـدت مظاهرها

حتى أواسط عهد الفرعون ( تحو تمس الثالث ) في منتصف القرن الخامس

عشر قبل الميلاد ظهرت فيها روح الفتــــوة والــرجولــة وتــامين الحـدود

وتنشيط التجارة ونقل البلاد بعد نكســـة الهكســـوس ونحت تماثيــل لكبــار

الشخصيات والمـــلوك والأمــــراء ولعــــل أبلــــغ هـــذه النحوت تمثـــال

( الملكة حتشبسوت ) جميلة الجميلات في الشكل والأنوثة وكذلك تمثـــال

( تحو تمس الثالث ) المجمع الفني الرائع في النحت ذات الطابع النبيــــل

في الملامح والمشاعر وفتـــــوة الحرب يقـــف جاثياً منتصــباً ورابضـــاً

علي هيئـــة أســــــد ووزيــره ( رخميرع ) وتماثيل أخـــري يجــلـــــس

مع زوجتـــــه .



الثـــانيـــــة :--



تـزاد أكثر في رقة ورغبة في التعبير عن مظاهر الترف والتحرر من التقاليد

الفنية القديمة وعشق الطبيعة والجمال وهي تمثل أخر عهد ( تحو تمس الثالث )

إلي نهايــة عهـــد الفرعـــون ( أمنحوتب الثالث ) أخــر القرن 14 قبل الميـلاد

ونجح المثالين في إظهار المشاعر المتفاعلة مع النفوس أصحاب التماثيل وأجمل

ما في هذه المرحلة تمثال ( أمنحوتب الثالث ) وزوجتــه ( تــــي ) وحكيم عصره

بإضافة الليونة والاستدارة علي سطوح التماثيل ، وكانت أقرب للشكل الحقيقــــي

وليس مجرد نحت يستطيع الوصول للشكل الحقيقي بهذه الطريقة والابتسامة وشدة العضلات .



الثــــالثـــــة :--

أشهر المراحل السابقة صورت الواقع كما هي وعبرت عن الطبيعة بصورها

المختلفة في بساطة ودعت إلي التحرر الكامل في التعبير الواقعي دون التجميل

المقصـــود ، وقــد ظهــرت في القـــرن الرابـــع عشــــر قبل الميلاد عصــــر

( أخناتون ) وزوجتـــه الجميلة ( نفرتيتي ) وقد أشتهر في ذلك ثلاث من المثالين

هم ( بـاك – أوتـي – تحو تمس ) وقد أحتفظ ( تحو تمس ) بمجموعة من التماثيل

في داره بعد انتهاء عهد ( أخناتون )عام 1350 قبل الميلاد واستمـــرت عهــــود

الخلفـــاء والأقربــــون ( لأخناتون ) ( توت عنخ أمون وآي) وبعض صـــــور

( محب ) وأخيه ( سمنخ كارع ) وزوجتـــــــه .



الــــرابعــــــة :--

بدأت من أول عصر الأسـرة التاسعة عشر إلي نهاية القرن الرابع عشر قبل

الميلاد وظهرت فيها الأناقة وتفصيل خطوط الرسم والنقش والجرأة في التصوير

الحركي والشاعري وظهر ( حور محب ) علي هيئة الكاتب وتمثال من المرمر

للفرعون ( سيتي الأول ) صنعه المثال من عدة أجزاء منفصلة لصعوبة قطع

المرمر بأحجام كبيرة ، وتعاقــب من بعد ذلك عهــــد ( الرعامسة ) عهـــــد

( رمسيس الثاني ) وظهرت لأول مرة نحوت تمثل إحتفالتهم وتتويجهم وانتصارهم

علي الأعداء وبالغوا في تصوير الأعداء بالذعر والهلع والخضوع وظهــــور

( رمسيس الثاني ) بالاسم المصري الفرعوني ( رعمســـو ) يجمع فيه الشمس

من كلمة ( راع ) وهيئة طفل من كلمة ( مس ) وهيئة نبات نوبي مقدس قديم

عن كلمة ( سو ) فتكون ( راع – مس – سو ) ونحت المثالين أجمل معابد عرفها

لتاريخ والحضارة معبد ( رمسيس الثاني ) في ( أبو سمبل ) جنوب أسوان

180 كم معبده الشهير ويظهر فيه ( رمسيس الثاني ) جالساً بطول 40 متر علي

مدخل المعبد وظهرت مناظر القتال في البر والبحر والصيد علي معبد (الرمسيوم )

في عهد ( رمسيس الثاني ) ومناظر معبد حابو في عهد ( رمسيس الثالث )

حين صور الفرعون ( رمسيس الثالث ) يصيد الثيران الوحشية .

وقد أسرف المصورون مظاهر التقرب إلي الرب وسجل الفرعون ( سيتي

الأول ) معبد الكرنك في 22 قبل الميلاد ووضع علي جدار واحد وهو يحــيي

ربه ويسبحه ويقدم القرابين إليه ، ومع مرور العصور المتأخرة دخل صناعة

صغيرة من البرونز ورصعوها بمعادن وأحجار كريمة وبقي من أفضلها

تمثالين الأول لملكة تدعي ( كار وماما ) كانت تخطو علي رأس موكب دينــي

تقدم فيه القربان ، والثاني لسيدة نوبيـــــة تدعي ( تاكاشـــية ) رصعه الفنان

بمعادن ثمينة وحفر علي سطوحه أشكالاً دينيـة كثيرة برزت فيه جمال الوجه.


كشفت حضارة ( كرمـــا ) جنوب الجندل الثالث علي بعد 240 كم علي

مخلفات من حضارات المجموعات الأولي والثانية والثالثة و( كرما )

هي حضارة نهاية الدولة القديمة وانتهاء الدولة الحديثة مع بداية تمصير

مصر عام 2280 – 1575 قبل الميلاد كانت سماتها أوعية فخارية رقيقة

في الصقل بلونها الأحمر وحوافها العليا السوداء وأواني فخارية علي

هيئة حيوانات وبزخارف حيوانية وخناجر من النحاس ومصنوعات خشبية

مطعمة بالعاج والميكا .

ظهرت التضحية البشرية مرة أخري بعد سقوط مملكة ( مروي ) أصحاب

الحضارة الرابعة المجموعة ( X ) الغامضة وعثر علي مقابر ضخمة في

(بلانة وقسطل ) شمال وادي حلفا وفي ( فركا ) جنوب وادي حلفا علي

ضحايا أدمية وحيوانات وذهب العلماء إلي إن ملوك ( مروي ) مارسوا

عادة التضحية وهذا دليل ضعيف غير أن ملوك أسرة ( نباتا ) مارسوا ذلك

التقليد مع الحيوانات وخصوصاً مع الخيول بعد العثور علي مقابر خاصة

للخيول في ( الكــرو ) جنوب كريمة علي الجانب الغربي للنيل علي بعد

16 كم جنوب جبل البرقل وفيها تم اكتشاف أربعة أهرامات لملوك الأسرة

الخامسة والعشرون ( بغنجي – شبكو – شبتكو – تانوت اماني ) وبدأ الدفن

فيها عام 860 قبل الميلاد حيث دفن فيها ستة عشر سلفاً للمك ( بغنجي )

وكان يوضع السرير في المقبرة العادة النوبية القديمة وبقيت هكذا حتى

العصر المسيحـــي .

انتشرت عصر المجموعة ( X ) في النوبة السفلي حتى ( ساي –

واوا ) جنوب اتجاه الجندل الثالث وكشفت حفائر ( أمري وكروان )

علي مقابر ركامي في ( بــــلانة – قسطــــل ) وتشير حياة الترف لملوك

هذه المجموعة تحيط بهم في طريقة الدفن مع زوجاتهم وخدمهم وخيولهم

ذات السروج المزركشة وكذلك الأباريق والأقداح والصحاف ومصابيح

برونزية ضخمة وصناديق الخشب المطعمة بالعاج وتعتبر ( قســـــــطل )

عاصمة هذه المجموعة وشيدت المدينة علي جبانة واسعة وكانت مقر الملوك

الذين حكموا النوبة في القرن الرابع والخامس والسادس قبل الميلاد وتشير

مقابر ( بلانة وقسطل وفركا ) إلي وجود هجرات زنجيـــة أفريقيـــــة جاءت

من الجنوب للنوبة للعمل والزراعة والاستقــــرار فيها والاختلاط بسكانهـــا

ويـــذهــب ( أمري ) برغم كل الوثائق والحجج أن المجموعة الرابعة ( X )

يجب اعتبارها ( نوبادية ) يري أن هذه الحضارة تنتمي لخصوم ( النوباديين )

الذين أسماهم الرومان ( البـليمـــز ) وكان ( البـليمـــز ) بــدو محييين للقتال

جرت العادة علي تعريفهم بقبائل حراس الصحــــراء الشرقيــــة ( البــــجة )

ويذهب ( فرث ) إلي أنهم نباطو ( دقلديانوس ) 284 – 305 قبل الميلاد

حسب رواية المؤرخ ( بروكوبيوس ) أنه قرب أواخر القرن الثالث عندما

أرجع ( دقلديانوس ) الحدود إلي الجندل الرابع شجع ( النوباديين ) علي ترك

إقليم الواحات والاستقرار علي ضفاف النيل علي أمل إن يستخدمهم كسياج

لمصر ضد غارات ( البليميين ) وفعلا هاجم ( البليميين والنوباديون ) جزيرة فيلة

أيام ( ثيودوسيوس الثاني ) 408 – 450 قبل الميلاد وقد أجبرهم علي التقهقر

القائد ( مكسمنيوس ) ثم من بعده والي مصر الروماني ( فلوروس ) .

المجموعة الرابعة أطلق عليها البعض ( نـــوبــا ) ( NUBIA ) الذين خضـــعوا

لسلطان الملك ( ســـــلكو ) الذي أطلق علي نفسه ملك ( النوباديين و الإثيوبيين )

وهو لقب التحالف بين النوبيين والمرويين وظهرت أثار الثقافة المشتركة بين

النوبة ومروي بقيادة الملك ( ســــــلكو ) بعد طرده ( للبليميين ) من ( أبريم )

والسيطرة علي فيلة شمالاً حتى الجندل الثالث جنوباً وتأسيس مملكـــــــــــــة

( نوباتيا ) النـــــوبيــــــة وعاصمتها ( بـــــلانة ) ، فكانت النوبة مسرحاً

لإقامة بعض الشعوب الأفريقية والقوقازية بحكم الموقع المجاور للقبائل الأفريقية

من ناحية والقبائل القوقازية من الصحراء الشرقية والغربية من ناحية أخري ،

ومع ذلك امتزج معهم دون إن ينصهر وظلت دون تجانس أو انصهار أو امتزاج

لتمسك النوبة طوال تاريخهم بالثقافة واللغة لدرجة الخصوصيـــــة .




رحال النوبة جمال القرشاوي


(0) تعليقات

رحــــــلة إلـــــى جــــــزيــــرة هيســـــــــا

 
 
 


نبحـــــر في هـــــذا اليـــــوم صــــــوب جــــــزيـــرة من جـــزر النوبـة

الحـــالمـــة ونطــــــوي النيــــل ميـــل وراء ميـــــل لنصـــــــل إلـــي

جــــــــزيــــرة هيــســــــــــا .

تختلـــــف جزيرة هيسا عن غيرهــا من جزر هـــذا الأرخبيــــل الحالم

أذا ليس بها إلا القليل من النقوش برغم كونها تحمل أهمية خـــاصــة

فيمـــا مضـــيء لأنهـــا كـــانت مــــدافن الكهنـــــة والكاهنات الذين

كانوا يعملون فـــي جزيرة فيـــــلة ، وتتميـــــز هـــذه الجــــزيرة بالقمم

الصخــرية العاليـــة قبل الدخول إلــى داخــــل القرية بجانب النهـــــر .


تعرضت الجزيرة لعمليات نهب كبيرة من قبل بعض علماء الأثار وســــارقي

الأثار القديمة في السابق ، لذا فقدنا حقيبة كاملة ومهمة في تاريخ النوبة

وحضارتها ، لكونها منطقة جذابة وحيوية في شريان النيل منذ قديم الزمان .


يـــــوجد في الشاطيء الشرقي للجزيرة صخرة منقوش عليها صـــــــورة

الملك ( مــــرنــرع ) أحـــــد ملوك الأسرة السادسة وهو يستند عصــــاه

بينمـــا يتدلــى من خلفه في أسفل الصورة ذيـــــل أســــــــد رمــــــــــز

الملكــــية ومن خلف الملك يقف الآلــــه ( خــــــــنوم ) وأمام الملك يقف

زعمــــاء النــــوبة الســـفلي يقدمون فروض الطاعة وكتب أعلي الصورة

العبــــــارة التــــاليـــة :------------------


( ملك مصر العليا والسفلى ( مـــرنـــرع محبوب خنــــوم إلـــه الشــــــلال

السنة الخامسة الشهر الثانى من الفصل الثالث اليوم 28 ( حوالــــــى

سنة 2280 . قبل الميلاد ) وصول الملك نفسه وهو واقف خلف التل بينما

زعمــــاء المـــازوي واليرثت وواوات يقفــــــــــــون أمــامه ويثنــــــون

عليــه ثنـــــــاءاً عظيمـــاً ) .

من الواضح أن ملوك الأسرة السادسة أحتفظوا بسلطانهم علي هذا

الجزء من بــــلاد النوبة ويحصـــــلون على الموارد الطبيعية للبـــــــلاد ،

وخاصة مواد البناء من الأحجار والأخشاب ويتضح هذا من السجلات

التــي خلفها لنا بعض الموظفين أنفسهم وكان أحد هؤلاء يـــــدعـــى

( أوى ) عينـــه ( مـــرنــرع ) حاكماً علي جنوب مصر وأسند اليــــه

حملة إلي محاجر الجرينت عند الشلال الأول لاحضـــــار بعض الأحجار

وأســـــتخدمهـا في بنـــاء الهـــرم المـــلكى المقام في ســــــــقارة ،

وتم الكشف عن مقبرة ( أوى ) في القرن التاسع عشر في مدينــــة

( أبيــدوس ) في مصر الوسطى وقد كتب ( أوى ) قصــــــة حيـــاتـــه

بنفســــه ونقشـــه علي الجـــــدران ( حينمـــا كنت أباشر وظيفة حامل

مسند الأقدام وحامل الصندل في القصر جعلنــــي ملك مصـــر العليا

والسفلى ( مـــرنـــرع ) مليـــكي الخالد أبد الـــدهــر أميـــراً وحـــاكما

على الجنوب إذا أنــى كنت مقـــرباً إلى قلب جلالتـــه وكنت أتمتـــع

بالخطوة لدي جـلالتــه ولان جــلالتــه كان يحبـــــنى ) ويواصــــــل

( أوى ) الحـــــديث مرة أخـــــري ( أرســــــلنـى جـــلالتــه إلــــي

أبـــحت IBHET وهو محجر بجوار أسوان لأحضــــار التابوت المسمى

صندوق الحياة مع الغطاء وحجر الــذروة الرائــع النفيــس للهرم المسمى

( مـــرنـــرع ) يضــــيء وهو جميل وهـــــو للمـــلكــــة ) ، ثـــم يـــروي

( أوى ) حديثه وكيفية إرساله إلي جزيرة ( الفنتــين ) لأحضــــار بوابات

من الجراينت ومـــوائـــد للقرابيـن أضعــها في الغرفة العليا من الهرم

وكيف أبحر البحر في صحبة 6 قوارب شحن وثلاث قوارب ملحفة

وسفينة أخري ثم سفينة حربية واحدة ولم يحدث أن قــام أحـــــــد

بزيارة ( أبــحت والفنتين) من قبل في عصر أي ملك من الملــــوك

يصحبة سفينة حربية واحدة، بعث بي جلالته لكى أقوم بحفر خمس

قنوات في الجنوب ولكي أبنــــى ثلاثة قــــــوارب للشـــحن وأربعــة

قوارب ملحقـــــة من خشـــب الســـنط المتــــوفر في الواوات وقام

زعمــــاء لأيرثت وواوات ويام ومازوى بتحضير الأخشاب لها وتــــم

إنجـــاز العمل كلــه خلال سنة واحــــــدة ودشـــنت القوارب وحملتها

بكتـــل ضخمـــة من الجراينت لبناء الهرم المسمى ( مـــرنـــــرع )

يضـــيء وهو جميل .

لقد كنت محبـــــوباً لدي أبـى ومرض علي من أمــى الأبن البــــكر

مبعــث الســـــرور في نفس أخــــوتـى الأمير الحاكم الحقيقى

للجنـــوب ذوي الخـــطوة ( أوزيــــرس -- أونـــى )

وقد عثـــــر عالم الأثار ( مــــريــت ) علي تــابوت صنـــدوق الأحيــــاء

وهــــو أســم غـــريب ولكنــــه أســـم طبيعي تمـــاماً لـــــــدي

القـــــدماء
.







رحال النوبة جمال القرشاوي

(1) تعليقات

النـــــــوبـــة فـــــى عيـــــــون الأخــــــريـن

 
 
 
 
 



النــــوبة ذات التاريخ الساطع والحضارة الجميلة المبهرة

كانت مثار إعجـــاب الكثيرين وساحة عشق للذين مروا

فوق أرضها أو بجوارها ، وكتبوا عن النوبة الكثير والكثير

ومن هنا أستعرض جزء قليل مما قيل عن النوبة ساحرة

كل وجــــــــــدان .


تحدث جـــادرنى الشـــــاعر الغنائـــي عن جو النوبة قائلاً

( لا شيء في العالم يماثل حلاوة الإصباح والأمسيات فى

النوبة ، فأن مجرد التنفس يعتبر رفاهية ، كما لــو كــــــانت

الرئتان تستمتعان بأجازة ، كان في مقدوري أن أقرأ على

ضوء القمر ولم يكن إلا في ربعه الأول فقط ، فان الهواء

ساكناً وأوراق الشجر لاتتحرك والنهر يتهادي في مجــراه

دون موجة صغيرة ، لم يكن بك حاجة إلي أن تصبح هدوءاً

أذا كانت الطبيعة تبدو وكــانها في غيبـــوبة ، وأذا حدث

أن قطع السكون صوت فأنما تقطعه سمكة كبيرة تقفز

من الماء فيتطاير هذا الرذاذ أو تقطعه بجعة مذعورة وهي

تصيح وتنتقل من مكانها وبعد قليل يعود كل شيء إلي سيرته

الأولي من الإسترخاء ، أن القول بأن هذا الجو جميل وفاتن

أنما يعبر عن جزء بسيط من الحقيقة ، أنه جــو يخلب اللب

بمـــا يحـــــوي من التعبير من معنــى جــو يعجز المــــــرء

عـــن وصفــــــــــــــــــــــــــه ) .




كتــــب إمـــــــري

أن السبب في نظافة النوبيين يرجع لانهم شعب نظيف

والنظافة تعتبر صفة من صفات الجنس شـــــأن الكثير

غيرهـــا من العادات الإجتماعية والشخصية هذه المميزات

لا يتوارثها القوم من الناحية الجسمانية ولكنها مشروطة

بالجنس ومستمرة معه وهكذا يعتبر النوبيين جنساً منفصلاً

عن المصريين كما هو الحال خلال عصور التاريخ المدون .





قال جون جـــادرني السائح الذي زار النوبة عام 1848 م

وشاهد حفل زفاف مر به علي الشاطيء ( كانت النسوة

يرقصن وكلهن يرتدين أجمل ما عندهم وكانت الدهان والزيت

يتصبان فوق وجوههن كقطرات الندي وكن يلمعن كمــــا

لو كان قد غطسنا في خزان من الدهان أو الزيت )
.







رحال النوبة جمال القرشاوي

(0) تعليقات

رســـــــــــالة مـــن فتـــــــاتـى

 
 
 


فــــتــاتـــــى خـــــــلف الســــــــد جـــالســـــة

فــــى أحضـــــان النيــــــــل نـــــائمــــــــــــــــة

يظــــــــن النــــــــاس أنهـــــا غـــــــارقـــــــــــة

وهــــى لعمـــــــق النيــــــــل عــــاشقــــــــــة

هـــي الـــــوجــــدان وللعـــــروق نــــابضــــــة

يــــا تـــــوام نيـــــــلى وفيهـــــا ســـــــــاكنــــة

تــــروي تــــاريخــــى وللحضـــارة شــــــاهـدة

بحـــــروف مــــن ذهـــــــــب وشـــــــــامخــــة

يــا أم النيــــــــل مـــــائــــــك غـــــــاليـــــــــة

وحضــــــارة أحفــــادك ظــــلـت بـــــاقيـــــــــة

غـــــرقــت البيــــــــوت وقـــــامــت أبنيـــــــــة

فــــــــوق أرض جــــــديــــدة وقــــاســـــــــية

وحــــوش وحــشـــر وأشجــــار عـــــاريــــــة

تبكــــى ودمـــــودك أنهــــــار ســــــــــاريـــة

يــــا عـــــز بــــــــلادي أحــــلامـك إمنيــــــــة

مجـــــــــد وشمــــــــــوخ وأرض وافيــــــــــة

فتــــاتـى فتـــاتـى أصــــــل النـــــوبيــــــــة

فيهــــا الـــبــراءة والشمـــس الـــذهبيــــــة

يــانـوبة بـــلادي زهــــورك نــــرجســـــــــية

يـا نـوبة بــــلادي أرضــك صنـــــدليـــــــــــــة

عطـــــرك بـــاقــى لنهـــايـة البشــــــــريــة

نمـــوت ونـحـــى يا نـــوبتـــى الشجــــــــية

نــمـــوت ونحــــى يـا نـــوبتــى الأبــــــديـــة





رحــــال النــوبة جمال القرشاوي

(0) تعليقات

النــــــوبـــــة والفنــــــون الأفـــــريقيـــــــة

 
 
 
 
 


مع بداية القرن الحادي والعشرون بدأت الفنون الافريقية

في الظهور وأخذ مكانها بين الفنون العالمية والأعتراف بها

ضمن سائر فنون التراث الإنساني ، ولم يكن هذا الأعتراف

سهلاً ويسير لدي العالم ، أنما جاء نتيجة عوامل كثيرة أهمها

الإقتباس من الفنون الأفريقية ودراسة الفنون البدائية التي

ملئــت المتاحف الغربية منذ قرون قديمة عن الفنون الأفريقية .

أن الفنون كانت همزة الوصل وأســس الترابط الشديد بين

الشعوب داخل القارة الأفريقية برغم قسوة المناخ وإنتشار

الأوبــئة والأمراض المستعصية والحشرات السامة والفتاكة

لم تقلل من بروز الفنون لحياة الشعوب ، وكانت الدعامة للفرد

والحافز علي التشجيع للحياة والإستقرار في مكافحة الطبيعة

دون يـــأس .



من هنا يأتي دور الفنون النوبية كأقدم الفنون الأفريقية وهي

بمثابة هـــرم الفنون الأفريقيـــة في الإحتـفـــاظ بجزء كبير من

فنونها سواء في الزخارف والألوان والبناء والموســــيقي

والرقصــــات والملابس وخلافه ، وعند إســــــتعراض الأشكال

والزخارف المنقوشة علي البيوت تنفرد عن الفنون الأفريقية

الأخري ، لكونها تأتي علي أشكال وحدات زخرفية يمثــــــل

أشجاراً والبعض طيوراً وحيوانات أليفة ومفترسة وعــرائس

وأطباق ذات أشكال هندسية بجوار بعضها لبعض لتبدو لوحة

متكاملة وجميلة وجذابة بها كافة التصورات والتعبيرات الحسية

لدي الإنسان العاشق لفنه وأرضه وبلاده ، وتضاف اليها زخارف

خطية دقيقة وتبدو وكانها مطرزة من شدة الإتقان والنسيج

الدقيق والروعة العالية لدي ذوق العنصر النسائي في النوبة.


يأتي تميز الفنون النوبية عن غيرها من خلال الشغف بالألوان أكثر

من بعضها الأخر مثل اللون الأحمر المائل إلي الزرقة واللون

البنفسجي واللون الوردي واللون الأبيض خصوصاً في الطلاء

أو الرسم علي الجدران ، حيث يمزج الجير مع القليل من المواد

الصمغية ثم يتخذ من سيقان الجريد بديلاً عن الفرشاة أو ريش

الطيور أو عيدان السعف .


الفنون في النوبة التي نعرفها اليوم من عظمة وشموخ ، لم

تكتمل ولم يكتب عنها المزيد من التراث الفني النوبي ، ولم

نكتشف المزيد من ثقافتها وماضيها بعد الحسرة علي فقدان

فنون النوبة وتسجيل كافة مظاهرها التي غمرتها ميـــــــاه

الســـد العــالـي ، وكانت العامل الوحيد في فقدان الفنون

النوبية القديمة إلي الأبد وإلي قيام الساعة برغم إصـــرار

أهل النوبة في توريث هذه الفنون الباقية جيل وراء جيل

والإحتــــفاظ بما تبقي من ألــــوان الفنون النوبية .


النـــــوبة اليــــــوم فـي مســـيس الحاجــة إلي منصفـــين

ومصنفين للكتابة عن آثار النوبة دون زيف أو روتوش أو مكياج

لتبقي الصورة أجمل وأكثر جمالاً وأكثر تعبيراً وأكثر بهــــــاءاً
.







رحال النوبة جمال القرشاوي

(1) تعليقات

إســـــــــــطورة زمــــاني

 
 
 
 


مشــــــــــتاق أنـا دايـــــمــن أليـــــك

أســرح وأتـــوه أنــا بيـن إيـــديـــــــك

أشــــوف العـــالم بجمـــال عينـــــــك

قــلبـي عــاشــق ومشغـول عليــــك

أنتــي الــــوحيـــــدة القلـــب ليـــــك


سهـــران لـوحدي بنــاجـي الـلــــيل

فيـــك القــــوام ورشــــاقة خـــــــيل

سـاحرة بطبعك وعيــــونـك ســـــيل

دربــك خـــطاوي تطــــوي المـــــيل

تـــروي بـــلادي جيـــل ورا جـــــيل

وبسمـــة طفــلة بشهــاب قنــــديل

إسـطورة زمــاني وهـواكـي عليـل

ونشـــوة عطـــرك زهــور وإكــليــل

فـــــواحـــة فـي بستــان جمــــيل

فيــها شـــجـر وأزهـــــار ونخــــيل

وتـــاج مـملكتــك عــالـي ونبيــــل

أم وحبيبــــة ومنـــــارة خــــلــــيل

عـاشــق مكــانـك وحبــك دلـــيل

عـاشـق زمــانـك وحبـــك دلـــيل

ياشهـد الأماني ومائـك سلسبيل





رحال النــوبة جمال القرشاوي

(0) تعليقات

قـــــراءة فــــي اعمــــــاق التـــــاريـــخ

 
 
 



الكثير يعتقد أن التاريخ مجرد سر وقصص لأشخاص وقبائل ومجموعات

تتصارع من أجل البقاء ، وتروي حكايات بطولات درات برحاها فوق هذه

الأرض في زمن وعصر مـــا ، وقــام بنقــــله الرحالة في كتابات كثيرة

ومتنوعة ملئــت الدنيا بقصصها الصــــادقة تأرة والكـــاذبة تأرة أخـــري

عبر نسج الفكر والعقل والخيال معاً لطرح فكرة معينـــة يتناقلها الناس

من زمن إلي أزمان ومن جيل إلي أجيــال ، لان أهم ملامح علم تدوين

التـــاريخ وتفسيره يميل إلي البحث وإيجــاد تطابق تام مع أحداث الماضي.

أن مشــكلة بدء التـــاريخ ملازمة دائما لحياة الإنسان بــرغم الأفكــار

العلمية والمعرفة الإنسانية في هذه الأيام قد غير من نظرتنا إلي العالم

وبــدل بشكل مادي مفهوم التطور الخالق ، فان مفهوم الخالق والإعتقاد

الشائع بأن للعالم بداية قد فقد شـــيء من قدرتـه علي أثارة الخيال

لدي عامة الناس ، أما الإنسان البدائي كان يهتم بمعرفة الأصول بقدر

مــا تــؤثـر هذة المعرفة علي حاجاته الدائمة وقلقــه ومــلاحظــــاته

ملاحظة سيطرة الإنسان علي محيطه في تــــزايـــد وأن دائـــــــرة
عقـــله تتســع 

قال فليســــوف صينــي ( أن الناس حين يتكاثر لديهم الســـــلاح فــان

الظــلام والشــــر يعمـــان علي الأســــرة والـــدولـة ، كـل مــا زادت

المهـارة لدي الناس أصبحت إخـــتراعاتهــم أشـــــــــــد ) ، وعلي كل فقد

تأخرنا كثيراً حتي بات من المعتذر علينا تــرك الذهب في الجبـــــال

واللآلـــي في البحــار والمعــــادن داخــــل الأرض .

أن معنــــي التــاريخ بالنسبة لهـــذه الفلسفة موجودة في الحوادث

كما تجري والناس ينالــون ما يستحقون والغضــب والحســـد همــا

الجحيم الذي يحرق الناس أنفسهم فيه ، أما الشخص الطيب فهــو

الذي يسلط نور العقل علي رغابته ويستمتع بذلك حتي أنه لينســي

جوعه ومشاعره ، والحكيم الذي يؤدي واجبه مهمـــا كان وصفـــــه ،

إنما يشارك في الإنسجام الأخلاقي بين القوة والعالم ، أما بشــأن

التاريخ فان ( الزمن يترك آثـــاره لنتخـــذهــا عظــــة لنــــا ) ومع ذلك

فيجب أن نقبل الأمر الواقع بأن التاريخ هو كل ما نملك والحياة هـــي

الحياة في هذا العالم فقط ولم يتكلم الفلاسفة إلا عمـــا يعـــرفـــونه

خوفاً من أن يبتــــدعــوا عن العالم الأخر شـــيء وراء معــــــرفتهـــم .



أما وجهـــة نظـــر المســــلمين للتاريخ فأنها نظرة بناءة وثاقبة وحكيمة

أكثر مما سبق لكونها إعتقاد وعقيدة وقرآن وسنـــة راسخة فـــــي

الــوجــــدان وتطابــق الواقع تاماً وأن كل شــــيء بأرادة الله عز وجل

والإيمان بالحسنة والسيئة والثواب والعقاب والجنة والنار والعمل والعبادة

ومن يعصي أوامر الله له جنهم والعياذ بالله ، وأن صفات المؤمن الصبر

والقناعة والدعاء والرضا بحكم الله وقدره .



التاريخ يصبح أكثر جمالاً عندما نعي ونفهم وندرك حسناته ونبتعد عن

سيئاته ونفكر بالعقل قبل القلب وبالمنطق قبل الإرتجاليــة وبالحكمة

قبل العنف وبالصبر قبـل اليـــأس في أطـــار الشموليــة والعقلانيـــة

لنأخذ العبرة والتجربة من صفحات التاريخ والدروس من السابقين ،

المجتمع أو الحضارة هــو الـــوجه الأخر لعمـــلة التاريخ فــلا حضارة

بدون تاريخ ولا مجتمع بلا تاريخ ولا سيادة أو ريــادة بدون تاريخ ، أذن

ندرك الأن أن التاريخ هــي اللبنـــة الأولــي والجذور الثابتة في أعماق

الأرض ويمتد مع مرور الأيام لتتشعب وتكـــون أكثــــر قـــــوة وتماسك

من ذي قبل .





لــــــو نظـــــرنا إلــي التـــاريــخ النـــــوبـــي في عجالة نعرف مدي عراقة

ومتانة التاريخ النوبي والمضـــيء برغم مرور ألاف السنين والقراءة عبر

صفحاته نجد عظمة هؤلاء الرجال العظماء الذين صـــاغـــوا كتابة التاريخ

بحروف من ذهب ودون سطــــو أو قتـــل أو إستيـــلاء عشقوا الأرض

والأصل والكيان ورسمــــوا مجد وثراث عريق ونثروا بذور ســـــــــــــلام

صوب شــــريان وادي النيـــل ، ودافعــــوا عن أرضهـــم بقوة وجسارة

وصــــبر أذهــــلوا كل الذين مروا بالقرب من أرضهـــــم بالطيبـــة والكرم

والبساطة والسماحة والفطــــرة التي ما زالت موجودة إلي هذا الزمان
.







رحال النوبة جمال القرشاوي

(0) تعليقات

إهـــــــــــــداء

 
 
 


أحبهــــــــا والله عـــــــــالــــم بحبهــــــــــــــــا

مشتـــاق لها زي الليـــــالي لفجــــــــرهــــا

زي الطيــــــور تحـــــن ترجــــــع لعشـــــهـــا

أحبهـــــا وفي قلبـــي ســــــاكن حبهــــــــــا

أســــــــــرح وأتوه وأغرق أنا في بحرهــــــا

هي الأماني والخطاوي العاشقة لدربـــــها

أحبـــــــــها والله عـــــالـــم بحبــــــــــــــــــها

في كل العيون أشـــوف روعــة صورهــــــــا

هي الملاك هي الجمال والله أبدع سحرها

فيـــها العيــــون واحــة زهــور بعطــــرهــــا

فيها القوام رقة ورشاقة صعب أقول وصفها

والنيل يداعب الخدود حـتي جدائل شعرها

والطير في السما يعشق صوتها وهمسها

وناس تحكي حكاوي وتتمني دايمن قربها

تشكر رب العباد والله يطـــول عمــــرهــــا

ياغالية ياست البنات ياغالية حتي في صمتها





رحال النــوبة جمال القرشاوي

(0) تعليقات

الثقــــافــة النـــــوبيــــة بيــــن الحقيقـــــــة والخــــيال

 
 



الثقافة النوبية هي أفكار شاسعة الرحاب وهي أقرب إلي الخواطر

والعوارض منها إلي المنهجيـــة العلمية والتجديد الموضوعي الدقيق

ذلك لان المفهوم الثقافي تطور عبر الأجيال والزمان إلي معان ومراسي

كثيرة لا تحصي ولا تعد ، وأصبح مفهوم الثقافة اليوم كمفهوم الحياة

وتحتاج إلي بحث وعرض وأستنتاج ونقد لانها ثقافة معاصرة تلونت بألوان

الحضارة وتكيفت بهـــا .


كثيراً ما يري أن الثقافة مجرد لغة ودين وأدب وعلوم مختلفة ينهل منها

الإنسان ما يشاء وحسن أهواءه وطباعه وميوله وإدراكـــه عبـــر

أستقراء التاريخ ودراسة أحوال الأمم والمجتمعات وأعتبارها أثراً

زاخراً تضافرت علي إنمائه وإحيائه حضارات الشعوب .


أذا كانت الصحراء العربية مهبط الأنبياء والوحي قد خلقت فيها اللغة

الأداة الأولي للثقافة العربية فان هذه اللغة هضمــت بعض الألفاظ

الأعجميــة وعربتهــا وأخذت من غيرها فكانت اللغة أحدي دعائـــم

أسـس الثقافة العربية أوجدت كيانها وأثبتــت مرونتــها ومتانتها في

آن واحـــــــد .


من هنا يمكن القــــول أن الثقافة النــــوبيــــة هي ثقافة إنسانيــة

وتاريخية وحضارية في مضمونـــها وشكـــلها وســـاعدت في تثقيف

الإنسان النوبي روحيـــاً ومعنـــوياً وجمعت بين البشرية النوبية من

الجنوب للشمال ومن الشمال للجنوب ، والدارس العاشق للتاريخ

يعرف جمالية الثقافة النوبية كثقافة خاصة لمجتمع جمع بين الأصالة

والإنتماء علي شريان وداي النيل وتــــــواصل مع الفروع والجـــذور

بالعلوم والحكمة والقوة بمفهوم إنســـــاني جمالي يربط بين الثقافة

والأرض والطبيعة الكاملة والكامنة .


لذا الحضارة شرط أساسي لثقافة المــــرء ، دون أن تكـــون شرطاً

كافياً ، فكل مثقف متحضــــر وليس كل متحضـــر مثقـــفاً لان الحضارة

تتأثر بثقافة المـــــرء أذا عرف الإنسان سبيل الرشاد ، ويأتــي تميـــز

الثقافة النوبية عن غيرها في الإحاسيس والمشاعر والحتين والعاطفة

والترابط الوجداني والإجتمـــاعي مهما كانت الظروف والصعاب ،أذا

نظرنا إلي الأشعار والموسيقي والأغاني النوبية التي تحمل الشجـن

الحــــزين والمبكـــي كدليل علي رقة الإنسانية النوبية منذ قديم الزمان

السمة الرائدة والمتوارثة من جيل إلي جيل إلي أخـــر الـــــزمان .


أن الثقافة في النوبة نهـــــر عذب بـــــلا إنتهــــاء تشرب منه ولا تـــرتوي

وتظل في فلك الظمــــأ والعطش إلي الممات ، وتبحـــــر بالمـــــرء

إلي بحار غريبة وجديدة ولا يشعر بها إلا العاشق الولهان والمثقف

الشاعر الذي يجعـــله في حيرة من أمــره بمجرد المـــرور والغوص

في أعمـــاق الثقافة النوبية العظيمة بكل ما تحمل من كيــــــــــان ،

برغم مرور ألاف السنين والأعوام تحتفظ النوبة بثقافة خاصة ومميزة

عن الثقافات الأخري والدليل علي ذلك بقــــاء اللغــــة النـــــوبيـــة

طيلة هذة القـــرون والعقـــــود كدليل ثابت وقوي علي عراقة الثقافة

النوبية وظلت في صمود وتحدي لكل الأحداث والصــراعات والنـزاعات

والحروب التي دارت برحاها فوق أرض النوبة منذ أكثر من أربعة ألاف

سنة قبل الميلاد ومرور حضارات كثيرة لم تغيـــــر فيها عوامل الثقافة

واللغة والحضارة والتاريخ وصارت الثقافة النوبية حضـــــارة صهــــــــر

لكل الوافدين والقادمين اليها مهما كانت قــــوتهم وحبروتهم وبقاء

اللغة أكبر دليل علي شموخ الثقافة النوبية الحقيقة إلي الأن .







رحال النوبة جمال القرشاوي

(0) تعليقات

النــــــوبة ورقصــــــة ( الأيقــــي نــاليــــــه)

 
 
 



النـــــوبة ورقصـــــة ( الايقــــي ناليــه )


الأيقي ناليه مصطلح نوبي كان شائع الأستخدام طيلة العقود الماضية

وأختفي من الساحة النوبية لعدة سنوات ، ثم عاد للظهور ولكن ؟ !!!

بصورة مختلفة وموسعة عن السابق ومخيفة للأنظار لتكون شـــــعار

شريحــة نوبيــــة تبحــث عن المظاهر والرقص فوق أعناق المجاهدين

الشرفاء ، وتوحي للأخرين بأنهم ( أصحاب فكر وقومية وإنتماء ومبدأ

مخالف ومغاير لكل الذين يسيرون معهم في طريق البحث عن الذات )

وللأســــف هــم أقل النوبيين جهداً وإنتماءً وصبراً وإدراكاً وثقافة وأقناع

، يحاولون طمــس صمــود الأخرين والعبث بالأفكار الراسخة لخدمة النوبة

والنوبيين والنيـــل من كل شخص يحاول معارضة أفكارهم الهدامة .


الأيقي ناليه( aig nalaa) جاءت من كلمة أيقي نالـوي ( aig nalwa )

وتعني ( شوفوني أو شاهدوني ) ســــــواء كنت راضــي أو مقتنع أو

حتــــي دون رضـــــاك بلغة التحـــــــدي .



النــــــــوبة ليســــت مسرح مكشوف أو صــــالة عرض بل جذور أصــيلة

متعمقة وراسخة في كل شبر وأرض نوبيـــــة تحمل التاريخ والحضارة

التي بهــــرت كل محبي الحضارات ، وكانت الشاهد المنير لنا ولبطولات

الأجداد والأســـــــــــــلاف والملوك الذين صنعوا المجد والأمجاد وظلوا

يقاوموا الظلم والظلمات والقهر والطغيان ولم تتحرك جــــــــذورهم

وظلت ثابتة وراسخة كوجود الزمان بقوة الإيمـــــــان والإنتماء القبلي

والبشري والأثري والطبيعي لنــــــــــوبة الــــوجـــــــــدان .


النــــوبــة الأن ( وأضع تحت كلمة الأن ) مليون خط وخط ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

النـــــوبة الأن أمام محك وأمتحان صعب وشرس من أعداء الداخل قبل الخارج

الخطورة تكمن في المنظومة الداخلية والبناء والرقي وسياسة النفس

الطويل والوصول للغايات ، وتكون النواة والعهد الجديد ويلبي كل

الطموحات والأمنيات والأحلام للنوبة من أجل العودة وإستنشاق العبق

القديم إلي أنفاسنا وحناجرنا وشريانناً وأعماقناً ونطهر أنفسنا من غبار الأيام

والزمان ونطوي صفحات الأحزان من أجل نوبة عريقة ، من أجل نوبة سعيدة

من أجل نوبة جميلة تعشق وتكن الجمال .


النوبة اليـــــوم تحلم بعودة الباقي من تراثناً وأرضناً .

النوبة اليوم تحلم بتحقيق حلم الأباء الذين رحلوا دون تحقيق الذات والكرامة للنوبة.

النوبة اليوم تحلم بسواعد قوية من الرجال والنساء ويعيدوا للعالم والأذهان معني

النوبة نوبة ( ملوك - رجال - نساء )

النوبة اليوم تحلم بصوت السواقي التي كانت تعزف أعذب الألحان .


النوبة اليوم تحلم بعودة الطيور إلي الأوكار بعد الفرقة والشتات .

النوبة اليوم تحلم بشموخ الصواري البيضاء وهي ترفرف في الهواء وتتراقص

فوق النيل عشقاً للحياة .

النوبة اليوم تحلم بنقير البوسته وهي تجوب البلاد .

النوبة اليوم تحلم بالعنجريب والبرش والطهـــي في الفخــــــار .

النوبة اليوم تحلم وتحلم وتحلم في فلك واسع بين الحقيقة والخيال .

وهل من حقنا أن نحقق الأحلام ونحقق الذات وأماني الأباء والأجداد ؟



هنــــــــا الــــســـــــــــــؤال


مــاذأ فاعلون للنـــــوبة وللنوبـــة من أجل البقــــــاء ؟؟؟؟؟؟

أم نـــظل في موقف المشـــاهد والبهـــــلوان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم نـــردد صــــــوت العـــابثيـــن من أجــل الفنـــــاء ؟؟؟؟؟؟؟؟








رحال النــــــوبة جمال القرشاوي

(0) تعليقات

رحيــــل ( أمــة الطيـــــــور )

 
 
 



مع اشرقة كل فجر تبدأ قصة وحكاية جديدة داخل

الكيان النوبي ، ونري أسراب من الطيور القادمة

والراحلة عبرها ، فتتحول السماء إلي طيف متعدد

الألوان والاشكال والأحجام العاشقة للنيل والمكان ،

فتداعب الحقول والبساتين والسهول الخضراء وتتكاثر

حركات الهبوط والصعود بين الأرض والسماء وعبر مشهد

رهيب وبديع يشبه أكثر مطارات العالم إزدحاماً فضائياً.

تأتي الطيور من أوروبا ومنطقة الشرق الأوسط بحثاً عن

الدفء والأمان والماء والزاد، برغم شدة الحرارة في

بعض الأحيان فتارة تكون مكاناً للبقاء ولعدة شهور

وتارة تكون طريق مرور وراحة من الطيران ، نمر بين

الحقول ونري طيور متعددة الأسماء والأشكال وأصدقاء

كل محبي الأرض والزراعة والإنسان ومنها طائر ( أبو منجل )

المعروف في النوبة ( كوركيه ) تقف بين الفروع والأغصان

وأشجار النخيل وعلي السواقي والرمال الممتدة علي

شاطيء النيل تفرح وتمرح للأرض العاشقة لكل الكائنات

والنيل يمر بكل روافده وأمواجه وماءه العذب في سلاسلة

وعذوبة ونقاء وصفاء يسحر الناس والطيور والأشجار .

وكثيراً ما نجد تلك الطيور تداعب أعتاب البيوت النوبية

وتهبط بداخله بحثاً عن التقارب الوجداني المعروف في النوبة

والصداقة الحميمة بين النوبي والطيور القابعة في كل مكان ،

وأحيانا تبنـي أعشاشها بعيداً عن الأشجار فوق أشقف البيوت

المعروشة بالجريد والنخيل والأغصان ، لتكون اكثر قرباً

وأكثر ترابط مع بقية طيور الدار ، تشاركها في الزاد والماء

المتوافر بأستمرار لنمو تلك الطيور علي الدوام ، ويتولد

لديها الجراءة في الدخول إلي أعماق البيت النوبي والحصول

علي حصة ووجبة يومية من الحبوب والأغلال والعدو بين أركان

الحوش الفسيح المغطي بالرمال عبر جمال فريد ومذهل يسحر

العقول والأبصار ، ويوحي للزائر أنها عنصر متشابك متواجد

ومعاصر لكل الزمان من السحر والإبداع والهدوء والسكون

والرقة حتي في الترحال .

أرض النوبة تملك مقومات غير موجودة في اجمل بقاع الأرض من

طبيعة وخصوصية وثراء متعمق إلي الأعماق ، وتكون محطة أنظار

لعاشقي التاريخ والحضارات ومنتجع للطيور المهاجرة والعابرة

بين البلاد ومصدر ثقافي وتراثي لكل الشعوب ومحبي الصفاء.

النوبة النيل البشر الشجر النخيل السواقي السهول

الصحاري جذور متشابكة تحت أعماق الأرض والزمان ، تتشعب

يوماً بعد يوم بين أروقة التاريخ وصفحات الحضارة القديمة

والحديثة وترسم لنا ملامح غائبة عن وجدان أي إنسان ،

النوبة والنيل والإنسان حكاية زمان ومكـــان
.







رحال النوبة جمال القرشاوي

(2) تعليقات

روعــة الجمــــال

 
 
 



( روعـــة جمــــال )



عرفت الحب والجمال فيـك يـا وطـن

نشوة مليانـة شـوق عشـق وشـجـن

والكـل أجـمـع في حبـك يـا وطـن

محفــورة فـي قلـوب كـل البـشـر

غنـوة شـجية تسحر السمع والبصر

حـانية ورقيقة مع رنـات الـوتر

ترقـص وتغنـي فـي ليـالي الـسهر

تطيـر زي الفراشـة من غصن لشجر

مرويـة من حضـن الأرض والنهـــر

مزروعـة بيـن الوادي وشط البحر

فـي عيــــونها روعــة النظـــر

فـي أسـمـها حــــلاوة القمـــر

يـاوطـن أنت الروح والســـــمر

فيـك السـلام فيك الأمان والعـمر

فيـك الدلال فيـك الغرام والجمـر

مكتـوبة جـوه القــلب والصــدر

تـاريخ وحضــارة وسكــة ســفـر

وفـرحـة الصـحاري مع زخات المطر

وأشجـار النخيل الطارحة للثـمر

تـداعب النيـل وتغـازل الـزهـر

أحـبك ياوطن أحبـك يا أحلي قمر






رحال النوبة جمال القرشـاوي

(1) تعليقات

لــــــيالـــي الغـــــربــــة

 
 
 
 



بيـن ليالي الغربة ومشوار الأحــلام

نــاس بتســافر لبـحر الاوهــــام

تعشـق غـربة مـا فيـها ســــــلام

تـاخــذ من العمـر أحـلي الأيــام

وتتـوه فـي بــلادها وتمر الأعــوام

فـي غـربة حـزينـة مليانة هـمـوم

تـدمر قلــوب وتـحطــم نـجــــوم

يـاغـربة طـويلة بطعــم السـمـوم

يـا غـربة عجيبـة بطبـع العمــوم

طبيعـة خـاوية ما ليهـا عـلـــوم

في دنيـا غـربيـة فــوق الغمـــوم

تســافر وتـرحل وتعــود مهمـــوم

شـايل جبــال بــركان مـحمــــوم

وقـلب إنســان مـجروح ومعــــدوم

بين الغربة والوطـن عاشق ومـحـروم

بين الغربة والوطـن أحـلام مصــدوم

للـوطــن راجع للـوطـن معــــلوم

شــارب مـن نيلك أنـا ومفطــــوم

شــارب مـن نيلك أنـا المفطــــوم.








رحال النوبة جمال القرشاوي

(0) تعليقات

حـــكاية عـاشـــــــق

 
 
 

حكـــــاية عـــاشق !!!!!!!!!!!!!!



كانت النــوبة بالأمس منارة جميـــلة

عاش أهــلها علـي الكـــرم والطيبة

بين شـواطيء النيل والسهول والطبيعة

عاشقـة والعشق في كل قريـة ومـدينـة

يـايلاد النوبة رمز الأصالة المـجيـدة

وقلــوع مـراكـب جـاريــة وسعــبدة

تغنـي للموج والناس أغـاني جـديـدة

يا نوبةالعز والفرح يابلادي العتيقة

تاريخ شامخ وحضارة أجدادي القديـمة

واليوم أبكي علي حالك يـا الحــزينة

يا نـوبة تـحت السـد العالي غـريقـة

وهجـرة إلـي بــلاد وأرض غــريبـــة

فيهـا الصـحاري والنيل عنك بعيــدة

لا فيهـا سواقي ولا نـخيل ولا حـديقـة

وتـاهت الناس فـي بــلادها العجيبـة

سفــر وتــرحال وأعــوام مــــديدة

ضــاعت المــلامح والصـفات الحميـــدة

في نوبة الســد فـي الأرض التعيســـة

ورحــلة شــــتات وغــربة مـــريرة

بين أحــلام العودة والأمـل والحقيقــة

بين اليـوم والأمـس خطــاوي طـويــلة

وأشـــواق مـحبة للنــوبة الحبيبــة

فيها السحر والشذي والأشجان النبيلة

يا نــوبة كــانت ----------------

بالأمس منــــــــــارة جـــميـــلة
.







رحال النوبة جمال القرشاوي

(1) تعليقات

رحـــــلة نـــــوبيــــة إلي وادي كشـــتمنة

 
 
 
 




تسير بنا الرحلات إلي عمق الكيان النوبي لنسجل أسطورة

مكان وزمان من وحي التاريخ والحضارة التي أذهلت كل العالم

العاشق لحب المجد والشموخ والكبرياء .

نمر اليوم بين ساحات روعة وجمال ساحر يزلزل القلب والكيان

ويطوف في بلاد السمرة بلاد النوبة ساحرة كل وجدان ونغوص

في أعماق أعماقها بحثاً عن الثقافة والحضارة والعادات والتقاليد

وروعة إنسان عظيم الشأن والأســـــــــــــــــــــــلاف .

من ( دابود - دهميت - أمبركاب - كلابشة - خور رحمة -

أبوهور - مرواو - ماريا - قرشة - جرف حسين - لنصـــــــــــل

إلي غاية المراد وادي كشتمنة قرية الأهل والأحبــــــاب

لمســـــافة تزيد عن المـــائة كيلو مترات من بداية الشمال .


وادي كشتمنــــــة

تلك القرية الجيدة المباني من الطراز النوبي الجميل والواقعة

علي الضفتين شرق وغرب ، وهي من المناطق والجهات القليلة

التي تبلغ الأراضي الزراعية فيها بعض الأتساع مثل قرشة

ووادي حلفا ، فيها شقت قنوات تحمل المياه إلي الحقول

المجاورة للجبل ،وعندما يهبط منسوب المياه تروي الحقول

بالسواقي وتزرع الزرعة الأولي ذرة وتحصد في ديسمبر

ويناير ثم تروي الأرض ثانية وتزرع شعيراً ، وقد تزرع الأرض بعد

حصاده مرة ثالثة محصولاً صيفياً ويباع الشعير والذرة أو يؤكل

فريكاً مسلوقاً ، ويصاب المحصول في كثير من الأوقات أذي

بالغ من أسراب العصافير الدورية التي تغير عليها أفواجاً

لا يقوي علي دفعها جهود الصبيان مجتمعة .

تعد كشتمنة من الصحاري الواسعة وخصوصاً من الشرق والغرب

لذا كانت مسرحاً لحرب دارت وأشتبك فيها المماليك مع جيوس

إبراهيم بك في معركة أنتهت بفرار المماليك والتقهقر للجبال

الشرقية والإعتصام فيها لعدة شهور حتي تعود الجيوش إلي

أسوان ، فهبط معظم البكوات إلي ضفاف النيل في مايو 1812م

وكان منسوب المياه في النهر منخفضاً جداً في وادي كشتمنة

ومعهم نساءهم ومتاعهم وواصل فريق من المماليك السير

جنوباً علس ضفة النيل الغربية وهم ينهبون القري التي مرورا بها

نحو الجنوب الدر ووادي حلفا والسكوت والمحس ، أما الامراء من

البكوات فقد أصطحبوا مماليكهم وأتخذوا أقصر الطرق عبر الصحراء

الغربية والتأم شمل الجميع مرة اخري علي ضفاف النيل قرب أرقـــو

وهي من أهم القري الداخلة في أملاك ملك دنقلة وبلغ عددهم

300 من المماليك ومثلهم من العبيد المسلحين وهم بقايا يائسة

تخلفت عن نيف وأربعة آلاف رجل وهو عددهم يوم بدأ محمد علي

السيادة علي مصر وذبح منهم 1200 رجل وعلي رأسهم الزعيم

شاهين بك .

تعتبر كشتمنة من القري الكنزية التي لها أمتداد عرقي ونسبي وقبلي

مع قري الكنوز ، وأشتهرت بالكثبان الرملية الشاهقة عبر الضفتين

وخصوصاً من ناحية الغرب الأكثر رمالاً عن البر الشرقي .



بلغ عدد أفراد كشتمنة عند الهجرة 1603 شخص وبعدد أسر

630 أسرة كانت مقيمة داخل وادي كشتمنة بالشرق والغرب

بخلاف المغتربين من أهلها والمعروف عنهم حيهم للسفر

والعمل في الشمال وقد قامة الحكومة ببناء 338 مسكن

لأهل كشتمنة غرب وبناء 292 مسكن لأهل كشتمنة شرق

في النوبة الجديدة .

وكان للشيخ محمد فضلون كرامات وحكايات كثيرة شغلت كل

أهل وادي كشتمنة والنوبة لعمله الصالح والتقي ويوجد له

مزار في النوبة الجدية يأتي اليه كل محبي الشيخ من أرجاء

النوبة
.








رحال النوبة جمال القرشاوي
 

(0) تعليقات

رحـــــلة نـــــوبيــــة إلي وادي كشـــتمنة

 
 
 




تسير بنا الرحلات إلي عمق الكيان النوبي لنسجل أسطورة

مكان وزمان من وحي التاريخ والحضارة التي أذهلت كل العالم

العاشق لحب المجد والشموخ والكبرياء .

نمر اليوم بين ساحات روعة وجمال ساحر يزلزل القلب والكيان

ويطوف في بلاد السمرة بلاد النوبة ساحرة كل وجدان ونغوص

في أعماق أعماقها بحثاً عن الثقافة والحضارة والعادات والتقاليد

وروعة إنسان عظيم الشأن والأســـــــــــــــــــــــلاف .

من ( دابود - دهميت - أمبركاب - كلابشة - خور رحمة -

أبوهور - مرواو - ماريا - قرشة - جرف حسين - لنصـــــــــــل

إلي غاية المراد وادي كشتمنة قرية الأهل والأحبــــــاب

لمســـــافة تزيد عن المـــائة كيلو مترات من بداية الشمال .


وادي كشتمنــــــة

تلك القرية الجيدة المباني من الطراز النوبي الجميل والواقعة

علي الضفتين شرق وغرب ، وهي من المناطق والجهات القليلة

التي تبلغ الأراضي الزراعية فيها بعض الأتساع مثل قرشة

ووادي حلفا ، فيها شقت قنوات تحمل المياه إلي الحقول

المجاورة للجبل ،وعندما يهبط منسوب المياه تروي الحقول

بالسواقي وتزرع الزرعة الأولي ذرة وتحصد في ديسمبر

ويناير ثم تروي الأرض ثانية وتزرع شعيراً ، وقد تزرع الأرض بعد

حصاده مرة ثالثة محصولاً صيفياً ويباع الشعير والذرة أو يؤكل

فريكاً مسلوقاً ، ويصاب المحصول في كثير من الأوقات أذي

بالغ من أسراب العصافير الدورية التي تغير عليها أفواجاً

لا يقوي علي دفعها جهود الصبيان مجتمعة .

تعد كشتمنة من الصحاري الواسعة وخصوصاً من الشرق والغرب

لذا كانت مسرحاً لحرب دارت وأشتبك فيها المماليك مع جيوس

إبراهيم بك في معركة أنتهت بفرار المماليك والتقهقر للجبال

الشرقية والإعتصام فيها لعدة شهور حتي تعود الجيوش إلي

أسوان ، فهبط معظم البكوات إلي ضفاف النيل في مايو 1812م

وكان منسوب المياه في النهر منخفضاً جداً في وادي كشتمنة

ومعهم نساءهم ومتاعهم وواصل فريق من المماليك السير

جنوباً علس ضفة النيل الغربية وهم ينهبون القري التي مرورا بها

نحو الجنوب الدر ووادي حلفا والسكوت والمحس ، أما الامراء من

البكوات فقد أصطحبوا مماليكهم وأتخذوا أقصر الطرق عبر الصحراء

الغربية والتأم شمل الجميع مرة اخري علي ضفاف النيل قرب أرقـــو

وهي من أهم القري الداخلة في أملاك ملك دنقلة وبلغ عددهم

300 من المماليك ومثلهم من العبيد المسلحين وهم بقايا يائسة

تخلفت عن نيف وأربعة آلاف رجل وهو عددهم يوم بدأ محمد علي

السيادة علي مصر وذبح منهم 1200 رجل وعلي رأسهم الزعيم

شاهين بك .

تعتبر كشتمنة من القري الكنزية التي لها أمتداد عرقي ونسبي وقبلي

مع قري الكنوز ، وأشتهرت بالكثبان الرملية الشاهقة عبر الضفتين

وخصوصاً من ناحية الغرب الأكثر رمالاً عن البر الشرقي .



بلغ عدد أفراد كشتمنة عند الهجرة 1603 شخص وبعدد أسر

630 أسرة كانت مقيمة داخل وادي كشتمنة بالشرق والغرب

بخلاف المغتربين من أهلها والمعروف عنهم حيهم للسفر

والعمل في الشمال وقد قامة الحكومة ببناء 338 مسكن

لأهل كشتمنة غرب وبناء 292 مسكن لأهل كشتمنة شرق

في النوبة الجديدة .

وكان للشيخ محمد فضلون كرامات وحكايات كثيرة شغلت كل

أهل وادي كشتمنة والنوبة لعمله الصالح والتقي ويوجد له

مزار في النوبة الجدية يأتي اليه كل محبي الشيخ من أرجاء

النوبة
.








رحال النوبة جمال القرشاوي
 
 
 

(0) تعليقات



.
.